剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來我們要聽他來講一講，我們?nèi)绾螄?yán)私德。

思想解讀人艾四林：

在了解了守公德之后，我想還有一個很重要的問題，就是嚴(yán)私德。私德簡單來講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講，嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，嚴(yán)把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨、慎微。習(xí)近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。大家也許會問，習(xí)總書記治國理政日理萬機(jī)，為什么會去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實對黨員干部來講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個人的榮譽和他的發(fā)展進(jìn)步。

上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題，總書記又有哪些深刻的論述呢？

第三段落

微視頻三：

中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求；齊家是社會層面的要求；治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

主持人康輝：

這一段話也是2014年的5月4號，習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談的時候他講到的。在這段話里，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來我們請楊雨教授給大家做講解。

經(jīng)典釋義人楊雨：

這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然，這幾句是經(jīng)過了精簡的、比較精煉的說法，原文其實挺長的。

如果說前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，就是實現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。

那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣說起來，好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程，事實上也確實是如此。

我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中，他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進(jìn)士及第，正式進(jìn)入了仕途。而且他當(dāng)官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來奉養(yǎng)。在公元1040年，這個時候范仲淹已經(jīng)年過半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時氣候嚴(yán)寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個期間，他還寫下了一首著名的《漁家傲》，將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這個核心精神的話，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個人的命運前途揪心，無奈的淚水，而是為天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。

作為北宋的一代名臣，其實范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。

“文”是宋朝對一個人的學(xué)識的最高評價，而“正”，是公眾對一個人的道德修養(yǎng)的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的典范，對于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。

主持人康輝：

儒家思想對于中國人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個人、對家庭、對社會、對國家要承擔(dān)的責(zé)任。所以，為什么我們強(qiáng)調(diào)每一個人都要從修德開始，如何修德呢？接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林：

關(guān)于修德，我想從以下幾點來給大家講一講。

第一點，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個人的理解不一樣。在我看來，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)兩次接見過她，并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰，她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng)，當(dāng)起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中，她不計報酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng)，講理想信念，她非常節(jié)儉，從來都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著社會，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí)，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。

勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，什么時候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化，否則我們就是無根。

第二點，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。

對此習(xí)近平總書記講過，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。

接下來我想講第三點，篤實。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實處，我想首先要從小做起。習(xí)近平總書記講過，“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此習(xí)近平總書記講，青少年要從小就要學(xué)會做人、學(xué)習(xí)做人，每天都可以想一想我愛國了嗎？我熱愛集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛護(hù)同學(xué)了嗎？在社會上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累，就能養(yǎng)成大德。

道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結(jié)果?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，為何？因為下面還有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。習(xí)近平總書記在多個場合也引用這句話，來告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。

道德的養(yǎng)成貴在堅持。毛澤東同志說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠(yuǎn)在路上，要始終從現(xiàn)在做起，從自己做起。謝謝大家。

主持人康輝：

謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解。勤學(xué)、明辨、篤實，以此修德，何愁國之不興，人之不立呢？今天我們身處一個偉大的新時代，我們要按照習(xí)近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們就有了一種最持久，最深層的強(qiáng)大力量。

在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

《愛蓮說》節(jié)選·周敦頤

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

《光明日報》（ 2018年10月11日 02版）

（中央廣播電視總臺供稿）