中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》欄目一直致力于架起學(xué)者和大眾的橋梁。近日，它又做了一個(gè)特別節(jié)目，要架起傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的橋梁，古典和當(dāng)代的橋梁，領(lǐng)袖和人民的橋梁。這個(gè)節(jié)目叫《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。
平“語”，顧名思義，有三層含義。第一層是習(xí)近平總書記的語言，是他在各種講話中引用過的經(jīng)典名句。第二層是平易近人的語言風(fēng)格。第三層是說這些語言關(guān)涉到修齊治平的宏大理想?？倳浺幌蚋叨戎匾曋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他樂于用典，善于用典。這些用典本身就意味著總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、思考、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是節(jié)目的核心與載體。平易近人意味著總書記引用典故的方式。他不擺架子，不故弄玄虛，而是認(rèn)認(rèn)真真地和人談問題，講道理。他的話很親切，聲聲入耳；他的道理意味深長，句句走心，這叫作語近指遠(yuǎn)，平易近人。修齊治平則是這個(gè)節(jié)目的最終目的。中國傳統(tǒng)文化飽含著中國的倫理原則、政治智慧，更飽含著中國人的修養(yǎng)功夫，中國人希望通過修身、齊家、治國、平天下的方式，從自我完善開始，達(dá)到社會(huì)完善，乃至天地完善。這些觀念構(gòu)成了中國人安身立命的基礎(chǔ)，具有極強(qiáng)的理想性、邏輯性和實(shí)踐性，不僅可以清楚地解釋為什么我們的文明可以綿延數(shù)千載而傳承不絕，還可以構(gòu)成當(dāng)今世界面對各種自然和社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)，一種獨(dú)具特色的解決思路，讓中國能夠澤及世界，讓傳統(tǒng)得以嘉惠未來。
為什么習(xí)近平總書記要引用這些經(jīng)典，為什么媒體要宣傳這些經(jīng)典？我的理解有如下三個(gè)方面。第一，解決中國的事情，決不能忽略中國智慧。中國具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的文明。這種文明是開放的，但更是有獨(dú)立屬性和獨(dú)特價(jià)值的。在過去的五千年中，中國人以自己的方式和智慧解決了各種各樣的困難，我們不僅沒有被打垮，反倒以近悅遠(yuǎn)來的方式，讓這種文明不斷發(fā)展壯大，這是值得每個(gè)中國人驕傲的事情。民間說，一把鑰匙開一把鎖，中國的問題是我們自己的問題，中國的智慧是我們自己的智慧，我們攥著這樣一把歷久彌新的金鑰匙，有什么理由不自信呢？第二，這些傳統(tǒng)智慧其實(shí)也是中國特色和社會(huì)主義的統(tǒng)一。我們現(xiàn)在所堅(jiān)持的社會(huì)主義理想和道路在中國并非無根之木，無源之水，它和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)多的共通之處。社會(huì)主義理想強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等，這和兩千多年前儒家經(jīng)典《禮記》中所憧憬的“大道之行也，天下為公”高度契合，這種對大同社會(huì)的追求深深地根植于我們的民族文化之中，我們才能被其吸引，并且執(zhí)著追求。同樣，中國共產(chǎn)黨人講為人民服務(wù)，而儒家也早早地樹立了“民本”思想，產(chǎn)生了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德追求，這樣的精神追求行用于今天，就是全心全意為人民服務(wù)。換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的超越性，對它的學(xué)習(xí)、思辨與踐行，其實(shí)也是把中國特色和社會(huì)主義融為一體的過程，是我國理論建設(shè)與精神塑造的應(yīng)有之義和發(fā)展方向。第三，榜樣的力量是無窮的。這個(gè)節(jié)目不僅講總書記怎么說，更講總書記怎么做，也講其他先進(jìn)模范怎么做。這些生動(dòng)的事例就是榜樣。中國人喜歡“聽其言，觀其行”。中國傳統(tǒng)儒學(xué)講究“知行合一”?？倳浐推渌`行者共同成為這個(gè)時(shí)代的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，它必然會(huì)激活全民族見賢思齊的文化基因，讓更多中國人砥礪前行。
作為經(jīng)典釋義人，我參與錄制了節(jié)目的第八集與第十一集。第八集“腹有詩書氣自華”講學(xué)習(xí)，第十一集“咬定青山不放松”講理想。學(xué)習(xí)與理想都是中國文化的大主題。中國人相信“人非生而知之者”，天才并不真的存在，但學(xué)習(xí)一定會(huì)使人進(jìn)步。中國人還認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，人應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的理想。這個(gè)理想不是利己的，而是利他的。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這種與國休戚的情懷，正是中華民族凝聚力的基礎(chǔ)。
做經(jīng)典釋義的過程也是我個(gè)人學(xué)習(xí)的過程。作為一名中國古代史教師，我了解很多古代關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于理想信念的說法和事例。但是，通過聆聽總書記講話，我知道它被怎樣內(nèi)化到領(lǐng)袖的思考中，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。通過思想解讀，我也更加明了，這些代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的格言警句，是如何與中國的現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合。通過現(xiàn)場訪談，我了解到這些理想信念在中華大地上反復(fù)實(shí)踐的感人事例。通過現(xiàn)場誦讀，我也和全場一起重溫經(jīng)典，心潮澎湃。我是一名大學(xué)教師，肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的責(zé)任。我一直認(rèn)為，這個(gè)職責(zé)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生的專業(yè)指導(dǎo)，更應(yīng)該體現(xiàn)于對他們?nèi)松呐惆榕c引導(dǎo)。設(shè)立這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，是這個(gè)節(jié)目的一個(gè)創(chuàng)新。它直接溝通了老師與學(xué)生、領(lǐng)袖與青年、過去與未來。我相信，我們彌足珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，通過這種潤物無聲的方式，一定能得到更好的傳承與傳播。
（作者：蒙曼）
《光明日報(bào)》（ 2018年10月11日 02版）
