8月13日至20日，第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)，將在北京國(guó)家會(huì)議中心召開(kāi)。
本屆大會(huì)是世界哲學(xué)大會(huì)歷史上第一次以中國(guó)哲學(xué)思想文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)學(xué)術(shù)架構(gòu)，第一次將中國(guó)精神秩序中核心關(guān)注的自我、社群、自然、精神及傳統(tǒng)作為核心議題，以“學(xué)以成人”為主題展開(kāi)全方位的哲學(xué)研討。
值得一提的是，今年是馬克思誕辰200周年，此次大會(huì)將為此增設(shè)專場(chǎng)捐贈(zèng)講座，紀(jì)念這位偉大的哲學(xué)家、思想家和革命家。
從1900年的巴黎到2018年的北京，歲月的年輪銘記了一代代中國(guó)學(xué)人的奮進(jìn)與求索，見(jiàn)證了中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)走向世界舞臺(tái)的歷史征程。歷經(jīng)百年滄桑的北大燕園，即將以其融貫中西的開(kāi)放情懷，鳴奏和而不同的哲學(xué)交響。
哲學(xué)之光照亮百年求索
“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和進(jìn)取精神的中心?！睔v史學(xué)家皮埃爾·米蓋爾如是描述1900年的巴黎。彼時(shí)，萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)和第一屆世界哲學(xué)大會(huì)在此舉行，工業(yè)盛會(huì)和思想盛宴交相輝映。
第一屆世界哲學(xué)大會(huì)由國(guó)際哲學(xué)界知名學(xué)者發(fā)起，亨利·伯格森、保羅·納托普、亨利·彭加勒、伯蘭特·羅素、格奧爾格·齊美爾等著名哲學(xué)家云集，哲學(xué)諸領(lǐng)域的全球性對(duì)話由此啟幕。但很長(zhǎng)一段時(shí)期，世界哲學(xué)大會(huì)上鮮有中國(guó)學(xué)者的身影。
此時(shí)的中國(guó)，正處于民族危機(jī)之中。
這個(gè)擁有悠久哲學(xué)傳統(tǒng)、塑造了古老文明的東方國(guó)度，卻在面臨“數(shù)千年未有之大變局”時(shí)陷入彷徨，幾近崩潰。
“欲圖根本之救亡，所需乎國(guó)民性質(zhì)行為之改善?！苯?jīng)過(guò)從器物到制度再到思想的艱辛探索，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到，當(dāng)務(wù)之急是要用新的哲學(xué)對(duì)大眾進(jìn)行思想啟蒙。在啟蒙與救亡的雙重變奏中，1912年，北京大學(xué)文科哲學(xué)門創(chuàng)立，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)自此發(fā)端。
李大釗開(kāi)設(shè)了唯物史觀等有關(guān)馬克思主義的課程，胡適、馮友蘭、張岱年開(kāi)辟了創(chuàng)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的不同研究模式，蔡元培不遺余力倡導(dǎo)美育，杜威、羅素等應(yīng)邀講學(xué)……馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)構(gòu)成的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)術(shù)版圖從此奠基。“北大的哲學(xué)傳統(tǒng)，一開(kāi)始就是開(kāi)放的、包容的，同時(shí)又植根于中華文明。”北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華說(shuō)。
1934年，馮友蘭應(yīng)邀出席赴布拉格參加第八屆世界哲學(xué)大會(huì)，在題為《哲學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，他向國(guó)外同行描繪了中國(guó)哲學(xué)研究現(xiàn)狀，并講道：“第一階段的精神領(lǐng)袖們基本上只有興趣以舊釋新，而我們現(xiàn)在則也有興趣以新釋舊。第二階段的精神領(lǐng)袖只有興趣指出東西方的不同，而我們現(xiàn)在則有興趣看出東方西方之間所同。”
“在這屆大會(huì)上，馮先生批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界存在的‘全盤西化’和‘古史辨派’兩種思潮，明確了中西哲學(xué)比較研究的重要性，并在世人面前表明‘闡舊邦以輔新命’的哲學(xué)研究立場(chǎng)?！敝匦路嗊@篇在中外哲學(xué)交流史上頗具影響的文獻(xiàn)，中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒仍為其氣勢(shì)所感動(dòng)。
第二次世界大戰(zhàn)期間，世界哲學(xué)大會(huì)被迫中斷，直到1948年才得以再次舉行。同年，國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)成立，作為全球最高層級(jí)的非政府性世界哲學(xué)組織，每5年定期召開(kāi)一次世界哲學(xué)大會(huì)成為其主要活動(dòng)之一。
1978年，中華大地，題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的一篇哲學(xué)文章石破天驚，發(fā)出震撼人心的時(shí)代先聲。隨后，改革開(kāi)放迎來(lái)學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的春天，中外學(xué)術(shù)交流的大門由此打開(kāi)。
1983年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所首次組團(tuán)以觀察員身份參加了在蒙特利爾舉行的第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)?！霸诖髸?huì)閉幕式上，主席致辭后專門請(qǐng)中國(guó)哲學(xué)家汝信發(fā)言。汝信的簡(jiǎn)短演說(shuō)積極、熱情，在世界哲學(xué)大會(huì)上初次展露了新中國(guó)成立后中國(guó)哲學(xué)家的真誠(chéng)形象。”中國(guó)社科院研究員姚介厚回憶。
此后，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)都活躍著中國(guó)學(xué)者的身影。1988年起，邢賁思、姚介厚、謝地坤等相繼當(dāng)選國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)委員。進(jìn)入21世紀(jì)，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者擔(dān)任大會(huì)分組會(huì)議主席。2013年，中文成為世界哲學(xué)大會(huì)的永久性工作語(yǔ)言。
隨著學(xué)術(shù)交流范圍的擴(kuò)大和研究水平的提升，在中國(guó)舉辦一屆世界哲學(xué)大會(huì)，成為中國(guó)學(xué)者的夢(mèng)想。
2013年，第二十三屆世界哲學(xué)大會(huì)結(jié)束后，在國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)上，經(jīng)過(guò)一番激烈陳述、爭(zhēng)辯、質(zhì)詢、反駁，北京大學(xué)在與巴西哲學(xué)協(xié)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，獲得第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)主辦權(quán)。
