那些看似已經(jīng)遠(yuǎn)去的痛楚和恥辱，那些我們曾經(jīng)抗擊的邪惡和力量，如果我們喪失痛感和警惕，它們就會以各種方式“復(fù)活”，對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。昨天的歷史不是今天的人們書寫的，卻一直近在身邊。只有每個(gè)人都懷著溫存與敬意，都為它做點(diǎn)什么，才能讓慘痛的記憶不再重演，讓美好的今天持續(xù)下去。請關(guān)注今日《解放軍報(bào)》的報(bào)道——

“民族傷痕”容不得開玩笑

■徐綠山

拿民族傷痕開玩笑，輿論不會饒過，法律也不會放過。最近，兩名男子因穿著日本軍服在南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照，而遭到輿論的口誅筆伐，并被南京警方依法行政拘留。

日軍侵華血洗城鄉(xiāng)、踐踏生靈、屠殺平民，“罄四海之竹不足以書其罪，傾九天之水難以洗其惡”。那段痛徹肺腑的歷史，中國人無論多少次走近、多少次觸摸，都會感到無比沉痛和悲愴。兩名男子的所作所為，常人難以理解。照片上，他們手持帶刺刀的步槍，上面綁著“武運(yùn)長久”旗。這面旗，是日軍用于祈求戰(zhàn)場上永久幸運(yùn)的。在印染著中國人鮮血的抗日遺址前，身著敵人的軍服，拿著敵人的旗幟，這難道不是是非不分？難道不是道德淪喪？難道不是良知泯滅？無怪乎，網(wǎng)上網(wǎng)下都很憤怒，都表示不能容忍。

值得警醒的是，這種愚蠢的事情已不是第一次發(fā)生。從南京燕子磯身著日本武士服、手舉木質(zhì)武士刀擺拍，到身著日軍制服在上海四行倉庫門口拍照，再到廣西南寧穿著日本軍裝在黎塘鎮(zhèn)街道、車站等公共場所“作秀”……與民族情感相悖、挑戰(zhàn)公眾底線的事屢有發(fā)生。個(gè)別青年罔顧歷史常識，明明知道可能面對“人人喊打”，卻依然冒天下之大不韙，這種現(xiàn)象不得不引起我們重視和思考。

當(dāng)今時(shí)代，信息爆炸、觀點(diǎn)多元、文化多樣?！霸诜簥蕵坊某绷髦?，人們主張對事物和人物不作評價(jià)，尤其是不作道德價(jià)值上的判斷。”置身這個(gè)時(shí)代中，年輕人追求個(gè)性和刺激的愿望膨脹，少數(shù)人更是偏激地堅(jiān)持“說與眾不同的話、做與眾不同的事”“惡搞無底線、調(diào)侃無禁區(qū)”“只求好玩，不管其他”。正是在這種思想驅(qū)動(dòng)下，他們的價(jià)值取向虛無化、道德取向去崇高化，直至一步步踏向民族情感的禁區(qū)。他們沒有意識到，自己的淺薄和輕浮，是在給民族的傷口撒鹽。

“不得體地對待歷史，理應(yīng)產(chǎn)生罪惡感。”以色列一位藝術(shù)家曾做過這么一件事：他挑選一些游客在柏林大屠殺紀(jì)念館的搞怪留影，并將圖片中肅穆的建筑替換為大屠殺中真實(shí)的歷史場景。背景一換，歷史瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的輕佻搞怪在里面顯得極為刺目。這些圖片傳至網(wǎng)上，給人強(qiáng)烈的震撼。代換一下，此次穿日本軍服在碉堡前拍照的兩名男子，如果腦子里有抗日先輩寧死不屈、流血犧牲的場景，有侵略者猙獰兇狠、血腥殺戮的畫面，他們還會認(rèn)為拍出來的照片“有新意”“很好玩”嗎？

歷史是決不能忽略的背景。正如河床是流沙的不斷沉積，任何時(shí)代也只是歷史的一種延續(xù)。那些看似已經(jīng)遠(yuǎn)去的痛楚和恥辱，那些我們曾經(jīng)抗擊的邪惡和力量，如果我們喪失痛感和警惕，它們就會以各種方式“復(fù)活”，對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。昨天的歷史不是今天的人們書寫的，卻一直近在身邊。只有每個(gè)人都懷著溫存與敬意，都為它做點(diǎn)什么，才能讓慘痛的記憶不再重演，讓美好的今天持續(xù)下去。

戲謔民族傷痕事件的頻頻發(fā)生，拷問著社會的歷史觀。歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國家興亡、民族盛衰。在民族走向復(fù)興、國家由大向強(qiáng)的關(guān)鍵期，我們有必要深思：我們應(yīng)怎樣對待歷史？應(yīng)該有什么樣的歷史教育？對于無底線消費(fèi)歷史、挑戰(zhàn)民族共識的行為，該如何用制度來制止？這些問題，關(guān)乎我們的脊梁與骨骼、氣節(jié)與氣脈。保持清醒堅(jiān)定地往前走，凝聚力量實(shí)現(xiàn)偉大夢想，就必須把這些問題回答好、解決好。

習(xí)主席曾指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！毕Ｍ總€(gè)中國人都有正確的歷史觀，對過往保持清醒和尊重，決不能讓國難娛樂化、國恥戲謔化的事情再發(fā)生。