涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。

——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用

解讀

水有深淺，物有異殊。浮于表面，所見不過魚蝦之屬；深入下去，方睹蛟龍之大觀。習(xí)近平與廣大新聞工作者分享這句話，寄望于每一位編輯記者都能擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛——善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于判斷、善于辨別。新聞輿論的活力在于發(fā)現(xiàn)，眼力就是發(fā)現(xiàn)力。有些新聞工作者“有眼不識荊山玉”，挖掘不到有價值的新聞，原因就在于眼力不夠。有人說，看見不只是眼睛與事物的相遇，而是自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、情感訴求與事物內(nèi)在機(jī)理的融合。一個處于轉(zhuǎn)型期的社會，足以安放每一位編輯記者的新聞理想：留守兒童的個體關(guān)懷，城鄉(xiāng)鴻溝的社會彌合，治理現(xiàn)代化的國家道路……這確實是一個既能感受個人命運(yùn)浮沉，又能思考國家發(fā)展大勢的時代，其中蘊(yùn)藏的新聞寶藏正期待著發(fā)現(xiàn)的眼睛。正因此，習(xí)近平對“發(fā)現(xiàn)”的強(qiáng)調(diào)，更能給廣大新聞工作者帶來觸動。

原典

人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。儒生不博覽，猶為閉暗，況庸人無篇章之業(yè)，不知是非，其為閉暗，甚矣！此則土木之人，耳目俱足，無聞見也。涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見之物異也。……故入道彌深，所見彌大。

——王充《論衡?別通》

釋義

《論衡?別通》講的是如何識別“通人”。王充認(rèn)為“通人勝儒生”，并將二者定義為：“能說一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人?！薄巴ㄈ朔e文十篋以上，圣人之言，賢者之語，上自黃帝，下至秦、漢，治國肥家之術(shù)，刺世譏俗之言，備矣。”可見，“博覽”是成為通人的必備條件。

王充認(rèn)為博覽與否影響到識見深淺，人若不博覽群書，就不能通曉古今、識別事物、分辨是非，就會“目不見青黃”“耳不聞宮商”“鼻不知香臭”。然后說道：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！蓖醭浒焉嫠譃椤皽\水”“頗深”“尤甚”三個層次，而所見之物愈深愈奇，并說明緣由：“足行跡殊，故所見之物異也?！睆亩贸鼋Y(jié)論：“故入道彌深，所見彌大。