仁義忠信，樂(lè)善不倦。

——《攜手消除貧困?促進(jìn)共同發(fā)展——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》等文中引用

解讀

習(xí)近平對(duì)扶貧問(wèn)題高度重視。20世紀(jì)60年代末，年輕的習(xí)近平從北京來(lái)到陜北一個(gè)小村莊當(dāng)農(nóng)民，一干就是7年。那時(shí)，中國(guó)農(nóng)村的貧困狀況給他留下了刻骨銘心的記憶。多年來(lái)，習(xí)近平先后在中國(guó)縣、市、省、中央工作，扶貧始終是他工作的一個(gè)重要內(nèi)容。他曾說(shuō)，在扶貧上，“我花的精力最多”。

放眼全球，消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn)。習(xí)近平在“2015減貧與發(fā)展高層論壇”上倡議，國(guó)際社會(huì)要致力于合作共贏，為各國(guó)人民帶來(lái)更多福祉，因此提出要“著力加快全球減貧進(jìn)程”。中國(guó)不是“口頭派”而是“行動(dòng)派”，不是“空想家”而是“實(shí)干家”。從設(shè)立“南南合作援助基金”，到增加對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家投資；從免除一些國(guó)家的政府間無(wú)息貸款債務(wù)，到向發(fā)展中國(guó)家提供減貧、農(nóng)業(yè)合作等項(xiàng)目支持，充分體現(xiàn)了中國(guó)這句古語(yǔ)——“仁義忠信，樂(lè)善不倦”。

原典

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

——孟子《孟子?告子上》

釋義

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“天爵”“人爵”兩個(gè)概念?！疤炀簟保干咸熨n予的優(yōu)秀品質(zhì)；“人爵”，指社會(huì)爵位。孟子認(rèn)為仁、義、忠、信，不知疲倦地樂(lè)行善事，這些美好的品德是天賜的爵位，而公、卿、大夫，是人授的爵位。

孟子以“古人”“今人”對(duì)比：古人修習(xí)德行，做到仁義忠信，社會(huì)爵位就隨之而來(lái)；今人修習(xí)德行，只是為了追逐社會(huì)爵位，一旦得到便拋棄德行。孟子認(rèn)為，這種做法真是糊涂得很，結(jié)果一定是失去社會(huì)爵位。

孟子的天爵論對(duì)中國(guó)古代士大夫的人格修養(yǎng)和精神追求影響很大。柳宗元在《天爵論》中進(jìn)一步發(fā)揮道：“仁義忠信，先儒名以為天爵，未之盡也。夫天之貴斯人也，則付剛健、純粹于其躬，倬為至靈，大者圣神，其次賢能，所謂貴也。”他認(rèn)為孟子以仁義忠信為天爵，有未盡之處，主張補(bǔ)之以天道“剛健”“純粹”，從而豐富了孟子天爵思想的內(nèi)涵和意義。