讀書當(dāng)有“十來番學(xué)之”的耐心

■劉奇山

金圣嘆在《天下才子必讀書》中這樣點(diǎn)評(píng)司馬遷的《報(bào)任安書》：“學(xué)其疏暢，再學(xué)其郁勃；學(xué)其迂回，再學(xué)其直注；學(xué)其闊略，再學(xué)其細(xì)瑣；學(xué)其徑遂，再學(xué)其重復(fù)?！彼J(rèn)為這篇文章即便“十來番學(xué)之”也不夠，是一篇值得反復(fù)研讀的佳作。大凡經(jīng)典之作，從來不是讀一兩遍就能貫通，必須有“十來番學(xué)之”的耐心，才能學(xué)通透。

讀書，是一個(gè)從未知到已知的認(rèn)知過程。反復(fù)閱讀、循序漸進(jìn)、逐步深入是基本方法?！段郝浴酚涊d了一則漢代董遇教人讀書的故事。有讀書人向董遇請(qǐng)教學(xué)問，董遇不肯教，卻讓其先將書讀一百遍。他說，“讀書百遍，而義自見”，意在強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀以逐步掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。近代學(xué)者余嘉錫在《四庫提要辨證》的序錄中再次談到董遇的讀書方法：“董遇謂‘讀書百遍，而義自見’，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！必S子愷曾獨(dú)創(chuàng)“二十二遍讀書法”，也稱作“讀”字讀書法。秘訣就是“生書讀十遍，第二天溫五遍，第三天又溫五遍，第四天再溫二遍”“‘讀’字共有二十二筆，故每課共讀二十二遍”。無論是董遇的“百遍”，還是余嘉錫的“三復(fù)”，抑或豐子愷的“讀”字讀書法，都在說明一個(gè)道理，讀書治學(xué)反復(fù)研讀十分重要。

從古至今，書籍浩瀚如海，盡讀之已不可能，因而讀書必須有選擇。宋代蘇軾對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)。在《又答王庠書》中，他說：“卑意欲少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼鲝埖沧x書都應(yīng)該精讀幾遍才算讀完，同時(shí)對(duì)于閱讀的篇目也要有選擇，每次都要帶著目的瞄準(zhǔn)一個(gè)方向。這種讀書方法雖然笨拙，但學(xué)得扎實(shí)，堅(jiān)持下去，“他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也”，是一種效率很高的讀書方法。

蘇軾用兵法來比喻讀書，后人稱之為“八面受敵”法。毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中稱贊說：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史，用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的?！边@種“八面受敵”法，通過每次目的明確的分析研讀，最終實(shí)現(xiàn)全部貫通，是一種有效的精讀法。

讀書應(yīng)該先一字不落通讀一遍，了解書本整體輪廓。而后用分析法將各個(gè)部分仔細(xì)研究，從而全面理解整本書的內(nèi)容。如果遇到阻礙，要有迎難而上的勇氣，可以跳出書本尋求幫助，但一定不能繞道而行。比如我們閱讀《四書》，就不能光讀《四書》，可以讀讀《四書反身錄》和其他注釋類書籍，這樣就把書讀厚了。

學(xué)問之道在于重復(fù)，閱讀經(jīng)典和重要的書，尤其需要三復(fù)四溫、翻來覆去，這是經(jīng)驗(yàn)之談。比如馬克思主義理論，就要經(jīng)常讀，才能“茍日新日日新又日新”。在延安，毛澤東曾講到自己讀《共產(chǎn)黨宣言》不下一百遍，遇到問題就翻閱，有時(shí)只讀一兩段，有時(shí)全篇都讀。每讀一次，他都有新的啟發(fā)。對(duì)喜歡的文史哲經(jīng)典，毛澤東同樣經(jīng)常反復(fù)讀。20世紀(jì)50年代，他對(duì)人說自己已經(jīng)讀了5遍《紅樓夢(mèng)》，此后又15次向工作人員要過《紅樓夢(mèng)》。同一本書，之所以要反復(fù)讀，是因?yàn)槊看伍喿x背景不同、任務(wù)不同、心境不同，理解和發(fā)現(xiàn)也會(huì)有所不同，這樣書的價(jià)值也就得到最大限度的發(fā)掘。

如今，我們處于信息爆炸的時(shí)代，人們可獲取的文字資料極大豐富，閱讀面臨更多選擇，碎片化閱讀成為一種普遍現(xiàn)象。但許多好書依然需要我們沉下心來反復(fù)閱讀，才能獲得真知。對(duì)于閱讀，多下些“十來番學(xué)之”的硬功夫，大有裨益。