來(lái)源：《求是》 發(fā)布：2019-10-17 15:20:46
二、70年來(lái)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)取得了重大突破
新中國(guó)70年，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)乘風(fēng)破浪、砥礪前行的歷史時(shí)期，也是我們黨立足本國(guó)特色、探索把握規(guī)律的歷史時(shí)期。70年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民圍繞社會(huì)主義建設(shè)的根本性問題進(jìn)行了深入思考和實(shí)踐探索，取得了許多具有原創(chuàng)性、標(biāo)志性的重大認(rèn)識(shí)成果，豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想寶庫(kù)。
比如，社會(huì)主義本質(zhì)論。我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。但最重要的是搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，沒有完全弄清楚這個(gè)問題，把社會(huì)主義等同于“公有制＋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)＋按勞分配”，搞封閉僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后，我們黨逐步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義所有制和分配方式并不是越純?cè)胶?，?jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段，從而鮮明提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)概括，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，指出了社會(huì)主義“全體人民共享”與資本主義“少數(shù)人享有”的根本區(qū)別。
比如，社會(huì)主義初級(jí)階段論。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，共產(chǎn)主義取代資本主義將經(jīng)歷一個(gè)“過渡時(shí)期”，即“第一階段”，然后到“高級(jí)階段”，這個(gè)“第一階段”就叫作社會(huì)主義社會(huì)。但是對(duì)“第一階段”有多長(zhǎng)、該如何發(fā)展，沒有詳細(xì)的論述。社會(huì)主義國(guó)家一度對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是很清醒，我國(guó)也曾有過急于從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的思想，結(jié)果摔了跟頭，吃了大虧。改革開放后，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，提出了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。這一重要思想，既強(qiáng)調(diào)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，又闡明了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度，使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性艱巨性有了更加清醒的思想準(zhǔn)備。
比如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這是一個(gè)世界性的課題，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為二者互不兼容。我們黨立足中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，逐步建立起富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。特別是黨的十八大后，習(xí)近平總書記提出，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，將我們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義、把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的思想束縛，解決了公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的世界性難題，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的歷史性貢獻(xiàn)。
比如，社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾論。抓主要矛盾、突出重點(diǎn)，是我們黨一貫堅(jiān)持的基本原則。1956年，黨的八大作出國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾的重大判斷。改革開放后，我們黨對(duì)八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的提法作了進(jìn)一步概括，指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求發(fā)生的新變化，黨的十九大作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展提供重要前提。我們黨對(duì)社會(huì)主義主要矛盾的準(zhǔn)確把握，積極適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)和人民群眾的需求變化，指明了各個(gè)歷史時(shí)期解放和發(fā)展生產(chǎn)力的著重點(diǎn)，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)。
比如，人類命運(yùn)共同體論。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義作為兩種對(duì)立的社會(huì)制度，是你死我活、水火不容的對(duì)抗關(guān)系。1952年，斯大林提出“兩個(gè)平行市場(chǎng)”的理論，認(rèn)為社會(huì)主義陣營(yíng)的出現(xiàn)使資本主義的統(tǒng)一市場(chǎng)瓦解，出現(xiàn)了兩個(gè)平行的也是相互對(duì)立、彼此隔絕的世界市場(chǎng)，主張社會(huì)主義陣營(yíng)協(xié)作互助以對(duì)抗走向滅亡的資本主義市場(chǎng)。過去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)長(zhǎng)期處于對(duì)峙狀態(tài)，最后蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。我們黨站在全人類高度提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一重大倡議，超越了不同制度的分歧和對(duì)立，反映了中華民族天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦的寬廣胸襟和精神境界，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。
比如，執(zhí)政黨的自我革命論。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義政黨一黨執(zhí)政是最基本特征，從根本上保證了國(guó)家權(quán)力集中統(tǒng)一和有效行使，避免了資本主義兩黨制或多黨制惡性競(jìng)爭(zhēng)、互相傾軋的弊端。但在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，一黨執(zhí)政也容易滋生“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的懈怠思想，出現(xiàn)貪圖享受、消極腐敗的不良現(xiàn)象，削弱和動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。我們黨不僅能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命。作為一個(gè)擁有98年歷史的大黨，我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，以刀刃向內(nèi)的勇氣自我革命、自我凈化，使黨永葆蓬勃生機(jī)活力。我們黨關(guān)于自我革命的理論，有效解決了長(zhǎng)期執(zhí)政條件下馬克思主義政黨如何保持先進(jìn)性和純潔性的歷史性課題，使馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。
這些重大理論觀點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一，在理論上具有開創(chuàng)性、普遍性的重大意義，在實(shí)踐中具有根本性、決定性的指導(dǎo)作用。
