林建華：改革開放的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

■北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：林建華

1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨以“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的清醒，堅(jiān)毅地拉開了改革開放的大幕。由此出發(fā)，解放思想與改革開放相互激蕩，形成澎湃之勢(shì)，浩蕩前行。時(shí)光如水靜無(wú)聲，四十年間一彈指。歷史，總是在這樣的特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。歷史，總是在這樣的特殊年份給人們以極富教益、彌足珍貴的啟迪：一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。習(xí)近平指出，要堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾。這一重要論斷，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)40年改革開放出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的科學(xué)概括。

改革開放出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的理論基石是馬克思主義的唯物史觀

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。因此，馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。在馬克思主義的語(yǔ)境中，“人民”這一概念既是一個(gè)政治范疇，也是一個(gè)歷史范疇；它既有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。其一，“人民”反映一定社會(huì)的政治關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民是社會(huì)變革的主體和決定力量，創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。其二，“人民”不僅改造客觀世界，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且也改造主觀世界，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。但是，人民的主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾。其三，“人民”是一個(gè)集合概念，是眾多人組成的集體，而不是單個(gè)的人。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)?！绷袑幇堰@一論點(diǎn)稱之為“歷史哲學(xué)理論的最深刻最重要的原理之一”。列寧也指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！痹诟鼜V泛、更普遍的意義上，毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！痹谛聲r(shí)代，習(xí)近平進(jìn)一步指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，是具有偉大奮斗精神的人民，是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，是具有偉大夢(mèng)想精神的人民。這樣的人民，一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)，形成勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這就是說(shuō)，歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。但是，在馬克思主義創(chuàng)立之前的一切階級(jí)社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的理論都是為壓迫和剝削人民的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。作為科學(xué)的理論，馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)上，探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。歷史地看，為人類求解放則是一個(gè)次第展開、逐步實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。馬克思主義創(chuàng)立于歐洲，卻傳遍全世界；馬克思主義創(chuàng)立于1848年，卻跨越三個(gè)世紀(jì)。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。這是馬克思主義唯物史觀豐富的基本內(nèi)容，也是改革開放出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)深厚的理論基石。

改革開放出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的歷史根由是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命

除舊不易，布新更難。但是，上下求索，革故鼎新，守正開新，深深熔鑄于中華民族的基因和血脈之中，使中華文明代代傳承、綿延不絕。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)憑著堅(jiān)船利炮野蠻轟開了中國(guó)的大門，中國(guó)被打得頭破血流，割地賠款，中國(guó)遭遇“數(shù)千年未有之大變局”，逐步由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲劇性境地。習(xí)近平曾沉痛指出：“多屈辱??！多恥辱??！那時(shí)的中國(guó)是待宰的肥羊?！卑胫趁竦匕敕饨ǖ幕緡?guó)情，決定了近代中國(guó)存在多重矛盾且相互交織。其中，中華民族與帝國(guó)主義、人民大眾與封建勢(shì)力的矛盾是主要矛盾。徹底推翻帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；徹底改變貧窮落后、被動(dòng)挨打的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，歷史地成為近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)。

落后挨打、心在流血的中國(guó)人民，面對(duì)屈辱、苦難，始終沒(méi)有屈服、沉淪，而是艱難求索、奮起抗?fàn)?。中?guó)人民進(jìn)入救亡圖存的覺(jué)悟性時(shí)代。在中國(guó)的命運(yùn)和出路問(wèn)題上，各種政治力量相繼提出了自己的主張和方案，并進(jìn)行了異常激烈的較量和斗爭(zhēng)。為解決科技落后的問(wèn)題，搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。為解決制度落后的問(wèn)題，搞維新變法，變封建專制為君主立憲；搞起義和革命，變封建專制為民主共和。為解決思想文化觀念落后的問(wèn)題，搞再造中國(guó)文化的“新文化運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，都試過(guò)了，但是都行不通，都失敗了。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。歷史和人民選擇了馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義博大精深，但其核心要義是為人類求解放。歷史和人民選擇了社會(huì)主義，因?yàn)橘Y本主義路途上的捷足先登者從不給后來(lái)者以平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們只有另辟蹊徑。

歷史的最終結(jié)局是，靠馬克思列寧主義指導(dǎo)，靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況、解決中國(guó)問(wèn)題并創(chuàng)造些新的東西，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族取得了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的路徑。辯證地看，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。這就是改革開放出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的歷史根由。