【理論新視野·反對歷史虛無主義】

破除歷史虛無主義的思維迷障

魏傳光

暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授

歷史虛無主義有兩個根本性指向，一是否定歷史的規(guī)律性和進(jìn)步性，二是否定歷史追求的崇高與神圣。這兩個根本性指向都與歷史虛無主義遵循形而上學(xué)思維方式有關(guān)，需要我們?nèi)ソ衣稓v史虛無主義形而上學(xué)思維之迷障。

形而上學(xué)思維方式在此是指歷史虛無主義在歷史本體論、認(rèn)識論和方法論方面習(xí)慣沿著“孤立、靜止、片面”的路徑前行，非此即彼、二元對立、割斷歷史、迷信西方、拋棄傳統(tǒng)，不去研究歷史的客觀發(fā)展進(jìn)程，而是以反歷史主義的思維去對待歷史，喜歡制造歷史陰謀論、歷史不可知論的論調(diào)，不去尊重客觀的歷史情境，而是喜歡假設(shè)歷史進(jìn)程隨意解釋歷史。具體來講，表現(xiàn)為三個方面。

一是孤立地看待歷史進(jìn)程，把歷史事件和歷史人物的出現(xiàn)完全看作是偶然事件，否定偶然性背后存在必然性。

雖然單個歷史事件具有偶然性，但如果孤立地看歷史事件，很容易夸大歷史的偶然性，繼而陷入歷史相對主義；雖然歷史通過展現(xiàn)追求自己目的的單個人的活動顯示出歷史的紛繁復(fù)雜，但如果用聯(lián)系的觀點看待偶然的歷史現(xiàn)象，總能發(fā)現(xiàn)由單個偶然的歷史事件、歷史主體和歷史人物匯合形成的“合力”，而這個“合力”具有明顯的規(guī)律性和“總體趨勢”，展現(xiàn)了歷史的必然性。這時，歷史就不是純粹偶然的歷史事件，更不是純粹個人的主觀情感和意志品質(zhì)。因而，歷史研究必須堅持歷史辯證法，不能過分陷入支離破碎的歷史細(xì)節(jié)和無關(guān)緊要的“歷史事實”，并從細(xì)枝末節(jié)的方面歪曲歷史和否定歷史。偶然性的事件和人物可能會影響進(jìn)程和道路，但不會改變歷史發(fā)展方向和趨勢。當(dāng)然，反對歷史虛無主義，也不能完全否定具體歷史事件的偶然性存在，否則就會導(dǎo)致歷史客觀主義。

二是從現(xiàn)實的歷史場景抽身而出，靜止地看待歷史事件和歷史進(jìn)程，以靜止的思維來考察分析歷史事件和歷史人物，或者說強(qiáng)調(diào)突出相對靜止的一面來研究歷史對象，把歷史事件和歷史人物機(jī)械地、簡單地框定為單一、靜態(tài)、封閉的實體。

歷史既是聯(lián)系的整體，又是發(fā)展的過程，因而要在特定的聯(lián)系和發(fā)展中動態(tài)地分析歷史事件和歷史人物，而不能脫離一定的歷史條件靜止地看待歷史事件和歷史人物。對歷史事件和歷史人物的評價不應(yīng)局限于某一歷史時期，孤立地放大社會探索和發(fā)展過程中的錯誤與問題，更不應(yīng)揪住偉大人物的歷史錯誤不放，而應(yīng)該置入中華民族5000多年的文明史、中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史和中華人民共和國60多年的發(fā)展史之中去看待，從趨向和規(guī)律兩個方面去評價。就像習(xí)近平總書記所講的那樣，不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。

三是局部地截取歷史人物和歷史事件的圖景，摻入片面的證詞或數(shù)據(jù)，如迷霧一般遮蔽整體的、發(fā)展的歷史，以達(dá)到瓦解全部歷史畫面的目的，或引用所謂的片段式真實材料得出虛假的、錯誤的結(jié)論，通過推翻以前歷史結(jié)論的方式來嘩眾取寵。

從根本上講，歷史研究要體現(xiàn)和反映歷史的“總體性”，對歷史作出整體、深刻、全面地解釋。歷史辯證法反對不去關(guān)注史料的偏全，反對隨心所欲地挑選歷史中個別的、偶發(fā)性的、孤立的乃至片面的歷史事實材料，并加以涂抹或剪裁。真正的歷史研究最終要反映歷史的內(nèi)在整體性，關(guān)注歷史的發(fā)展趨勢。我們知道，歷史研究是一件極其嚴(yán)肅的活動，需要論從史出，以史為據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動進(jìn)行整體性分析研究。從原子式的歷史碎片中不可能打撈到整體而真實的歷史。

在改革開放40周年之際，我們要端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，以歷史辯證法破除歷史虛無主義的形而上學(xué)思維迷障，加強(qiáng)對歷史辯證法深刻地、系統(tǒng)地理論構(gòu)建，從史實出發(fā)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǚ治鰵v史事實并用之解釋歷史和現(xiàn)實的重大問題，講深講透中國歷史發(fā)展的主流、主線和本質(zhì)。