早在19世紀中葉，馬克思、恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)方式的考察，以驚人的洞察力揭示出民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢。他們指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?00多年來，世界越來越成為開放的世界，每個民族和每個國家越來越成為整個世界的不可分離的一部分。今天，世界日益成為你中有我、我中有你的命運共同體，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展。歷史和現(xiàn)實不斷證明馬克思主義的世界歷史思想的科學(xué)性。

中國共產(chǎn)黨始終注重將馬克思主義的世界歷史思想與中國具體實際結(jié)合起來，推動這一思想不斷發(fā)展，并為中國革命、建設(shè)、改革提供科學(xué)思想武器。毛澤東同志指出：“‘中國革命是世界革命的一部分’，這一正確的命題，是在1924年至1927年的中國第一次大革命時期提出了的。這是中國共產(chǎn)黨人提出，而為當(dāng)時一切參加反帝反封建斗爭的人們所贊成的?！编囆∑酵局赋觯骸吧鐣髁x要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。黨的十八大以來，習(xí)近平同志統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，提出構(gòu)建人類命運共同體思想。這一思想站在世界歷史高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，為人類和平發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案，是對馬克思主義的世界歷史思想的豐富和發(fā)展。

人類命運共同體思想繼承了馬克思主義的世界歷史思想的價值立場，即以人民為中心，關(guān)切當(dāng)代世界各國人民根本利益的新特征與新聯(lián)系，追求合作共贏、共同發(fā)展，從而站在當(dāng)今時代的道義制高點上。習(xí)近平同志指出，“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密”。覆蓋全球的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)、國際產(chǎn)業(yè)鏈和金融鏈將各國人民的利益深度融合在一起。因此，單靠某個國家或某些國家的力量無法應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，世界各國應(yīng)當(dāng)攜起手來，在追求本國利益的同時兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展的同時兼顧別國發(fā)展。中國提出“一帶一路”倡議，主張各國之間通過平等協(xié)商、互利共贏的合作來建立新型國際關(guān)系。人類命運共同體思想所體現(xiàn)的開闊視野、高遠格局、人民情懷，與那種一味強調(diào)本國利益優(yōu)先甚至通過攫取他國利益謀求自身發(fā)展的強權(quán)政治、零和博弈思維形成鮮明對照。

人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀與世界歷史思想，實事求是地分析并揭示了當(dāng)今世界歷史進程的新特征、新規(guī)律和新趨勢，為應(yīng)對人類共同面臨的問題提供解決方案，從而站在當(dāng)今時代的真理制高點上。當(dāng)今國際社會面臨深刻的內(nèi)在矛盾：一方面，地區(qū)一體化和經(jīng)濟全球化是時代潮流，各國人民都希望繼續(xù)從這一進程中受益；另一方面，經(jīng)濟全球化帶來一些負面影響，出現(xiàn)發(fā)展不均衡、不可持續(xù)等問題，一些國家逆潮流而動，貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮有所抬頭。然而，造成世界重大問題的根源不是經(jīng)濟全球化，而是全球增長動能不足、全球經(jīng)濟治理滯后、全球發(fā)展失衡三大突出矛盾沒有得到有效解決。人類命運共同體思想主張堅持創(chuàng)新驅(qū)動為全球經(jīng)濟增添動力，變革全球經(jīng)濟治理體系使之更加公正合理，堅持合作共贏實現(xiàn)發(fā)展成果共享，推動開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化。這一思想把握住馬克思主義的世界歷史思想的精髓要義，對當(dāng)今世界發(fā)展趨勢作出實事求是的判斷，因而其提出的解決方案能夠切中肯綮，得到越來越多國家的認同。

人類命運共同體思想將馬克思主義的世界歷史思想的理論邏輯與人類社會發(fā)展的實踐邏輯結(jié)合起來，尊重各國、各民族之間的差異，用合作共贏的方式解決矛盾與沖突，必將更好增進人類福祉，促進人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安。

（作者為上海財經(jīng)大學(xué)資深教授、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）