3.人為貶抑訴訟、追求無訟的司法原則

《論語·顏淵》說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”和諧是中國文化的最高價值。千百年來，人們解決糾紛的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“和為貴”，封建官吏在審判中更是以避免訴訟、注重調(diào)解、息事寧人為能事。由此形成了“盛世無訟”“天下無賊”等儒家法律理想。依照《說文解字》的說法，“訟，爭也”，即“訟”是用來指各種糾紛、爭議?！吨芤住芬舱f：“訟，有孚窒惕，中吉，終兇?！栽V受服，亦不足數(shù)也。”是說訴訟這件事情人們是要時刻警惕的，雖然通過訴訟暫時能得到些好處，但最終還是會大禍臨頭的……就算是通過訴訟得到了榮耀，也并不讓人佩服。古代社會，無論是貴族統(tǒng)治者、各級官員還是黎民百姓，都自然而然地不喜歡打官司。在統(tǒng)治者看來，大量的糾紛和訴訟，有使穩(wěn)定平和的社會狀態(tài)面臨被打破的危險，不利于江山永固。而訴訟減少會大大節(jié)約國家有限的資源和力量，讓公權(quán)力資源轉(zhuǎn)而處理外患、戰(zhàn)爭等更重要的事務(wù)。在古代的各級官員看來，解決矛盾糾紛的最好辦法，就是通過禮教德化百姓，盡可能減少糾紛的發(fā)生；而在糾紛發(fā)生后，也要通過士紳鄉(xiāng)賢的有效調(diào)處，盡量避免到官府打官司。對黎民百姓而言，《笑林廣記》的記載頗有代表性：“兩造各有曲直，不得已而質(zhì)諸公庭，官則攝齊升堂。見顏上座，無是非，無曲直，曰：‘打而已矣。’無天理，無人情，曰：‘痛打而已矣?！拭癫辉粚徆偎?，而曰打官司，官司而名之打，真不成為官司也?！痹诠糯?，提起訴訟反讓自己挨打，老百姓便越來越懷有厭訴、賤訟的心理，以至于談“法”色變，視訴訟為畏途。有了矛盾糾紛，寧肯尋求訴訟以外的途徑解決也絕不愿對簿公堂。

這種無訟傳統(tǒng)思想也有其負(fù)面影響。首先，其對律師職業(yè)影響惡劣。由于普遍的“賤訴”心理，古代國人對“訟師”“律師”一類職業(yè)持有鄙棄態(tài)度，定性為“壞”的職業(yè)。歷朝歷代都用各種規(guī)定對這類職業(yè)加以限制，文人學(xué)者也用著書言說加以批判。其次，無訟話語消弭了古代民眾權(quán)利意識和正當(dāng)法律要求，不利于形成對法律的信仰，令廣大老百姓視對簿公堂為畏途。所謂“一場官司十年仇”，“冤冤相報，何時是了”，能私了便私了，不幸遭訟，還是“大事化小，小事化了”。

4.“天理”“國法”“人情”相結(jié)合、注重調(diào)解糾紛的解決模式

我國古代社會主要是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟。人民大眾由血緣關(guān)系聚族而居，由地緣關(guān)系鄰里相望，相互關(guān)系盤根錯節(jié)、枝蔓相連。在此社會經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)下，和睦相處既是大眾共同需要，也是統(tǒng)治者的希望。俗語說“一場官司，三世仇”，紛爭凡能自行調(diào)解，盡可能不訴諸官府。明太祖朱元璋在洪武三十一年頒行的《教民榜文》稱：“民間戶婚、田土、斗毆相爭，一切小事不準(zhǔn)輒便告官，要經(jīng)由本管里甲、老人理斷。若不經(jīng)由者，不問虛實，先將告人杖斷六十，乃發(fā)回里甲、老人理斷?！逼淅碛墒牵骸袄先?、里甲與鄉(xiāng)里人民，居住相接，田土相鄰，平日是非善惡，無不周知。凡因有陳訴者，即須令議從公部斷?！鼻宕滴趸实鄹翘岢昂V宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟”。在官府的大力支持下，古代普遍盛行宗族調(diào)解、相鄰親友調(diào)解、基層里保調(diào)解和縣州府調(diào)解。這說明調(diào)處解決紛爭，既有群眾基礎(chǔ)也是官府需要，朝廷圣諭、鄉(xiāng)規(guī)民約和家族法成為國古代社會解決大量民事和輕微刑事案件之重要途徑。