三、批判創(chuàng)新精神——馬克思的擔(dān)當(dāng)風(fēng)范

馬克思主義最寶貴的財富是尊重實踐、與時俱進的理論品質(zhì)。批判精神，是馬克思主義的主要特征。馬克思的批判精神首要表現(xiàn)為對自己創(chuàng)立的理論的不斷反思，是對自我的不斷反思和糾正，以及在反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義的直接理論來源之一是黑格爾的唯心主義辯證法，真信真懂馬克思主義，要以理解馬克思對黑格爾辯證法的批判吸收為理論前提，而不理解這種批判繼承關(guān)系，經(jīng)常是庸俗化、公式化、教條化理解馬克思主義的思想根源，就不是真正的馬克思主義者。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的?！瘪R克思在后來的《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中提出了“兩個決不會”的論斷，即“無論哪一個社會形態(tài)，在他所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@說明，馬克思和恩格斯是在實踐基礎(chǔ)上的探索中不斷發(fā)展馬克思主義學(xué)說的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思和恩格斯先后寫了七篇序言，這七篇序言有的是對《共產(chǎn)黨宣言》中過時的觀點進行了修改，有的是對《共產(chǎn)黨宣言》中表述不準確的地方做了進一步的完善。由此可見，馬克思主義與時俱進的理論品格，決定了馬克思主義需要在自我反思和批判中得到完善創(chuàng)新和發(fā)展。

列寧是弘揚馬克思主義批判創(chuàng)新精神的典范?！笆赂锩眲倮?，為了鞏固新生的人民政權(quán)、抵擋住各種反動勢力的軍事進攻，蘇維埃俄國曾經(jīng)實施了一段時間的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，但列寧后來認識到這一政策是一種臨時的辦法和策略，雖然有利于國家根據(jù)國防的需要統(tǒng)一組織生產(chǎn)和安排生活，從而保證戰(zhàn)勝敵人最必要的物質(zhì)條件，卻在一定程度上脫離了實際，嚴重損害了農(nóng)民的利益。于是，列寧對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策進行了反思和總結(jié)，創(chuàng)造性提出了“新經(jīng)濟政策”，即利用商品貨幣關(guān)系恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟。從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策，是對傳統(tǒng)的社會主義思想的重大突破，它的實施使蘇維埃政權(quán)迅速擺脫了危機，開啟了社會主義建設(shè)的新思路。

黨的十一屆三中全會突破“兩個凡是”的束縛，重新確立實事求是的思想路線。這一轉(zhuǎn)變是從“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論開始的，是從反思、總結(jié)和批判舊有的思維模式開始的。在實事求是基礎(chǔ)上的馬克思主義批判精神，是推動馬克思主義理論創(chuàng)新的動力源泉，因為“一個新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的成果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗，怎么能概括、提出新的理論？”沒有鄧小平對蘇聯(lián)模式、對我國探索建設(shè)社會主義道路的經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思，就不可能產(chǎn)生鄧小平理論，就不可能對馬克思主義進行創(chuàng)造性的發(fā)展與創(chuàng)新。為了讓人們走出姓“社”與姓“資”的思想誤區(qū)，鄧小平鮮明指出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑嚼碚摦a(chǎn)生的過程，就是對錯誤思想進行批判的過程，是批判與創(chuàng)新相結(jié)合的過程，是在批判中前進的過程。

新時代大力弘揚馬克思主義批判精神，就是要自覺劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限，自覺同各種反馬克思主義思想、非馬克思主義思想進行堅決的斗爭和批判，學(xué)會用馬克思主義審視人類社會發(fā)展中的重大問題；就是要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅持與時俱進，使中國特色社會主義永葆生機和創(chuàng)造力。我們還要在反思中結(jié)合新的實踐不斷深化對中國特色社會主義的認識，“一定要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色”。