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李斯畫像。（資料圖）

也許有人擔心，一支強大的武裝力量，會不會成為威脅世界和平的隱患？“中國軍隊始終是維護世界和平的堅定力量。”這是習主席在慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會上，向世界人民的承諾。

這個承諾，為何能說服世界？為何“中國軍事威脅論”永遠都只會是部分人別有用心的攻訐？

因為，中國早在兩千余年前，就已深知，武力，絕不是傳播文明的有效途徑。

曾經(jīng)，赳赳老秦，唱著“豈曰無衣，與子同袍”的戰(zhàn)歌，東出函谷，一掃六合。然而，秦法的推行，卻遠未能跟上秦軍的征程。百家的爭鳴，亦未隨六國的破亡而停息。秦始皇帝三十四年，李斯以“今天下已定，法令出一”為由，請焚六國史書及民間所藏之詩、書、百家語。

在一個統(tǒng)一的帝國中，只能有“一個聲音”，這可以理解。不過，這個“聲音”，單憑一把火是燒不出來的。在國家機構(gòu)的直接干預下，想把有質(zhì)的書籍搜出來燒掉很容易，讓百姓不敢在市井間談?wù)摪偌覍W說也不過是要多投入些人力物力。可是，六國之史、諸子之學，真的能被秦國依靠國家暴力禁絕嗎？

這個疑問恐怕只能深埋在歷史長河之中。不過，予以秦朝致命一擊的項羽、劉邦，都與六國、與百家有著不可分割的聯(lián)系。

“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”這句詩傳頌良久。焚書與“山東亂”之間，是否有直接的因果聯(lián)系，尚難定論，不過，劉項卻絕不只是“不讀書”的莽夫。項式世代為楚將，是“根正苗紅”的六國貴族。劉邦在反秦過程中也聚集了一批六國亡族和百家之徒，如留侯張良，五世相韓。各路“諸侯”反秦，不能將之視為一次簡單的武裝暴動，而是分封制與中央集權(quán)的帝國、以道家儒家為代表的諸子學說與秦法家之間的沖突。

當然，這一系列政治制度、思想文化的碰撞，并未因干戈的寥落驟然而止。咸陽的落日，葬下的只是一個帝國?？たh制與分封制的對峙、諸子百家的爭鳴，或許在子產(chǎn)于禮器上刻下刑文并公之于眾那一刻起，就從未止息。

文化的“切磋琢磨”，決不能靠一把“火”來融為一體，強自為之，恐怕只會“玩火自焚”。