裝糊涂不是“難得糊涂”

鄭板橋在游覽山東萊州的云峰山時，曾借宿一名自稱“糊涂老人”的茅屋。答應(yīng)在老人的硯臺背面題字后，鄭板橋題寫了“難得糊涂”四個字。而在得知老人原是一位隱居于此的高官后，鄭板橋又補寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！?/p>

鄭板橋之所以給“糊涂老人”題“難得糊涂”，既有呼應(yīng)“糊涂老人”名字之心，也有當(dāng)時對糊涂與清醒界線的現(xiàn)實考慮。因為就在這次登山前不久，鄭板橋收到堂弟來信，信中請其為與鄰居的墻基訴訟案幫忙。鄭板橋考慮再三，回信勸其“讓他三尺又何妨”。

的確，在無關(guān)痛癢、雞毛蒜皮的小事上“難得糊涂”，是一種智慧、豁達(dá)和境界。這樣的“難得糊涂”，也被我國歷代先賢所推崇，比如宋人呂端就主張“小事糊涂，大事不糊涂”。再比如《君子六德》對“智”這一德的要求就是“大不糊涂，小不計較?！被蛟S正是看到了“難得糊涂”的優(yōu)點，許多人才把這四個字掛在客廳間、壓在臺版下、掛在嘴巴上。

然而現(xiàn)實生活中，借“難得糊涂”裝糊涂者大有人在。有的明知八項規(guī)定是規(guī)范干部規(guī)矩做官、干凈做事，卻揣著明白裝糊涂，以此為借口而懶政怠政；有的看到部屬為“進(jìn)步”而搞腐敗卻睜一只眼閉一只眼，在“難得糊涂”中眼睜睜看著其“帶病提拔”；有的明知領(lǐng)導(dǎo)有錯就是不說，眼看著領(lǐng)導(dǎo)走向深淵。這樣的“難得糊涂”，并非大智若愚的“難得糊涂”，而是明哲保身的假裝糊涂。把這樣的“難得糊涂”奉為處世哲學(xué)和為官之道，對事業(yè)對他人有害，而對自己，眼前可能得小利，將來肯定吃大虧。

何事該清醒何事該糊涂，一般人在理論上都能分得清?！半y得糊涂”難在哪兒？難在大是大非面前清醒堅定。像鄭板橋，盡管他提倡“難得糊涂”，但他這個“七品芝麻官”在為民辦事這件大事上一點也不糊涂。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，連睡覺都豎起耳朵聽民間疾苦，可見他在民生問題上是何等的清醒。

你永遠(yuǎn)叫不醒一個裝睡的人。一些人為什么要裝糊涂？因為個人利益作祟，像《鄒忌諷齊王納諫》中所說，認(rèn)為鄒忌美貌勝過徐公的，大多是“私我”“畏我”“欲有求于我”的。而如果他們不裝糊涂，在回答領(lǐng)導(dǎo)的問題時表明態(tài)度、實事求是，有可能讓自己陷入被動、惹上麻煩，所以才打哈哈、當(dāng)啞巴，“難得糊涂”。

清朝的尹望山在做兩江總督時曾問下屬：“諸位平日最怕什么？”有的說怕虎狼，有的答怕蛇蝎。而尹望山說：“這些我都不怕，就怕糊涂人。”尹望山所怕的糊涂人，指的是在大事上裝糊涂的人。因為裝糊涂就像太極推手，不愿辦、想糊弄的事，就用種種不知道、不明白搪塞過去，讓人宛如拳打棉花，力道盡卸。還因為裝糊涂就像是化骨綿掌，對缺點大而化之、對失誤視而不見，不觸及痛處、不說到點上，最終讓小恙變成大病。

當(dāng)年，毛主席評價葉劍英是“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，在大是大非面前的態(tài)度、立場和表現(xiàn)，對于黨和國家事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。正因如此，黨的十八屆六中全會強調(diào)，黨員、干部特別是高級干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動搖基本政治立場，不能被錯誤言論所左右。我們應(yīng)強化“每臨大事學(xué)呂端”的意識，該清醒時不稀里糊涂，該糊涂時不斤斤計較，方是悟得了“難得糊涂”的真諦，方能在清醒堅定中有作為，在“難得糊涂”中過得輕松。