活用載體：讓儀式傳播助力民族凝聚力提升 ——全媒體時(shí)代國(guó)家儀式傳播創(chuàng)新研究
摘 要：國(guó)家儀式是由國(guó)家政府部門主導(dǎo)的制度化和程式化的活動(dòng)，是體現(xiàn)一個(gè)民族與國(guó)家最高精神文化具體的政治、文化與藝術(shù)工程。本文結(jié)合當(dāng)前全民國(guó)防教育傳播實(shí)踐，從國(guó)家儀式與媒介儀式傳播的關(guān)系入手，圍繞“沉浸傳播”“場(chǎng)景適配”“第二身份”“文化記憶”等問題，探討全媒體時(shí)代國(guó)家儀式傳播創(chuàng)新之道。
關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代；國(guó)家儀式；全民國(guó)防教育；傳播創(chuàng)新；文化認(rèn)同
黨的二十大報(bào)告明確提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。加強(qiáng)全民國(guó)防教育，增強(qiáng)公民的國(guó)防意識(shí)，是文化自信自強(qiáng)的具體體現(xiàn)，更是全媒體時(shí)代必須直面的一道重要課題。當(dāng)前，黨中央高度重視全民國(guó)防教育工作，設(shè)立各類紀(jì)念日，建立黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，籌劃舉辦重大國(guó)家儀式活動(dòng)，在凝聚社會(huì)共識(shí)、助力民族凝聚力提升方面發(fā)揮了重要作用。本文結(jié)合當(dāng)前全民國(guó)防教育傳播實(shí)踐，從國(guó)家儀式與媒介儀式傳播的關(guān)系入手，圍繞“沉浸傳播”“場(chǎng)景適配”“第二身份”“文化記憶”等問題，探討全媒體時(shí)代國(guó)家儀式傳播創(chuàng)新之道。
一、國(guó)家儀式的概念與內(nèi)涵
國(guó)家儀式是由國(guó)家政府部門主導(dǎo)的制度化和程式化的活動(dòng)，是體現(xiàn)一個(gè)民族與國(guó)家最高精神文化具體的政治、文化與藝術(shù)工程，是一個(gè)具有高度精神實(shí)質(zhì)的抽象而實(shí)在的載體。國(guó)家儀式包括國(guó)家典禮、紀(jì)念儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等大型儀式活動(dòng)，它既是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是民族精神的表達(dá)，更是形塑與穩(wěn)固國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的重要載體。2014年，全國(guó)人大以立法的形式將每年的 9月 3 日、9 月 30 日、12 月 13 日分別設(shè)定為“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日”“烈士紀(jì)念日”和“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”。2015年以來，黨中央確定了“1+1+3”的黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度建設(shè)方案，即黨中央制定一個(gè)指導(dǎo)性文件，全國(guó)人大常委會(huì)制定一部法律，有關(guān)方面分別制定黨內(nèi)、國(guó)家、軍隊(duì)三個(gè)功勛榮譽(yù)表彰條例。圍繞紀(jì)念活動(dòng)和榮譽(yù)表彰活動(dòng)等開展的國(guó)家儀式傳播，是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是開展全民國(guó)防教育最直接與最有效的手段。
二、國(guó)家儀式與媒介儀式傳播
從儀式傳播的類型來看，當(dāng)前主要涉及到三種類型的傳播，分別是“競(jìng)賽型”儀式傳播、“征服型”儀式傳播以及“加冕型”儀式傳播?！案?jìng)賽型”儀式傳播主要是關(guān)于英雄事跡的表述，在此基礎(chǔ)上引申出體育比賽、智力競(jìng)賽、游戲比賽等，這種競(jìng)賽具有固定性、公開性、周期性、對(duì)抗性等特征，強(qiáng)調(diào)在對(duì)抗中通過英雄行為的傳播呈現(xiàn)榮耀，增進(jìn)團(tuán)結(jié)和集體記憶?！罢鞣汀眱x式傳播“突出的是只有非同一般的措施才能化解的僵局，強(qiáng)調(diào)任務(wù)的艱巨以及風(fēng)險(xiǎn)的巨大”。比如，神舟系列飛船多次挑戰(zhàn)太空的直播，“巔峰使命”珠峰科考的直播等，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大反響?！凹用嵝汀眱x式傳播更強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)性、神圣性，必要時(shí)刻意與事實(shí)保持一定的距離，在時(shí)間、空間、地點(diǎn)的選擇上都有嚴(yán)格的設(shè)定。“加冕型”儀式傳播在重現(xiàn)和傳遞歷史記憶、傳承民族精神與構(gòu)建文化傳統(tǒng)、構(gòu)建與維護(hù)國(guó)家秩序、凝聚國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同方面發(fā)揮著重要作用。從國(guó)家儀式的視角來看，“加冕型”儀式傳播最為嚴(yán)肅和莊重，因?yàn)樯婕暗綒v史記憶與民族情感，在全民國(guó)防教育中所產(chǎn)生的凝聚力與向心力最強(qiáng)?；“征服型”儀式傳播強(qiáng)調(diào)挑戰(zhàn)的勇氣與無畏精神的傳播，可以有效激發(fā)國(guó)民的挑戰(zhàn)欲與自豪感。比如，神舟系列的傳播就兼具全民國(guó)防教育與科普教育功能，挑戰(zhàn)太空的同時(shí)有效激發(fā)了愛國(guó)熱情；“競(jìng)賽型”儀式傳播在國(guó)家儀式傳播中主要表現(xiàn)為對(duì)大型體育盛會(huì)的呈現(xiàn)，如冬奧會(huì)的報(bào)道、軍運(yùn)會(huì)的報(bào)道、國(guó)際軍事比賽的報(bào)道等，在呈現(xiàn)激烈對(duì)抗與博弈的過程中展現(xiàn)軍隊(duì)形象，傳播國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)相關(guān)理念與知識(shí)。
三、全媒體時(shí)代創(chuàng)新國(guó)家儀式傳播的著力點(diǎn)
黨的二十大報(bào)告明確提出，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。全媒體時(shí)代，隨著元宇宙等高新技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)家儀式傳播表現(xiàn)出新的特質(zhì)，需要以創(chuàng)新思維加以審視，把握好著力點(diǎn)。
（一）營(yíng)造關(guān)于國(guó)家儀式的沉浸式傳播與體驗(yàn)
傳統(tǒng)媒體時(shí)代，對(duì)于國(guó)家儀式的傳播而言，借助直播雖然可以獲得一定程度的“在場(chǎng)感”，但場(chǎng)景和氛圍的體驗(yàn)在視聽中難以獲取，電視直播只是在消除了重要信息元素后的“儀式軀殼”，儀式傳播的意味較弱。當(dāng)前，隨著元宇宙技術(shù)的發(fā)展，“沉浸式媒體”在國(guó)家儀式傳播中的作用日益凸顯。所謂“沉浸式媒體”，是指可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息影像技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)等，在人類的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等諸多方面營(yíng)造類人體驗(yàn)的媒體。對(duì)于用戶而言，可以擺脫新聞直播中的諸多限制。比如，播出中時(shí)間因素的影響、記者視角的干預(yù)、導(dǎo)播“上帝視角”的干擾等，用戶可直接切入儀式現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)自己的喜好和價(jià)值判斷進(jìn)行選擇，對(duì)于時(shí)間與意義的認(rèn)知也更多來自臨場(chǎng)的觀察和體驗(yàn)。比如，在中華人民共和國(guó)成立70周年盛大慶典直播中，為了更好地呈現(xiàn)這一盛大的國(guó)家儀式，中央廣播電視總臺(tái)通過“新技術(shù)+”打造多項(xiàng)視覺盛宴，積極推進(jìn)“5G+4K／8K+AI”的新戰(zhàn)略，打通大屏和小屏，聯(lián)通前方和后方，從單屏獨(dú)家進(jìn)化到多屏互動(dòng)，從單純觀影升級(jí)為跨時(shí)空全信息的立體體驗(yàn)，推動(dòng)“閱兵”直播跨屏視聽體驗(yàn)帶來新升級(jí)。2022年，在兼具征服色彩和國(guó)家使命的“巔峰使命”珠峰科考中，央視在大本營(yíng)架設(shè)VR全景相機(jī)進(jìn)行直播，珠峰美景環(huán)收眼底。此外，央視還布設(shè)了多臺(tái)5G+4K網(wǎng)絡(luò)推流一體機(jī)，在大本營(yíng)標(biāo)志性地點(diǎn)架設(shè)開通多路信號(hào)，從不同視角帶領(lǐng)用戶欣賞珠峰美景，帶來震撼體驗(yàn)。
（二）基于場(chǎng)景適配精準(zhǔn)滿足用戶多元化需求
如果說沉浸體驗(yàn)帶來的是人感官的延伸，解決的是用戶之間隨時(shí)隨地隨感聯(lián)結(jié)的問題，那么，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“下半場(chǎng)”，則是要解決用戶在不同場(chǎng)景中及時(shí)精準(zhǔn)的信息體驗(yàn)、情感滿足以及有效參與及互聯(lián)問題。當(dāng)越來越多的信息與服務(wù)依賴場(chǎng)景這一變量時(shí)，場(chǎng)景成為信息、關(guān)系與服務(wù)的核心邏輯，并成為上述要素連接的紐帶，進(jìn)而成為新的“入口”。2022年9月14日至17日，第九批在韓志愿軍烈士遺骸裝殮交接迎回安葬工作實(shí)施。這是自2014年起我國(guó)連續(xù)9年接迎志愿軍烈士遺骸歸國(guó)安葬。作為重要的國(guó)家儀式，迎接志愿軍烈士遺骸儀式與軍人葬禮儀式的傳播意義重大。為了滿足用戶的信息需求與情感需求，做好相關(guān)的儀式傳播，相關(guān)媒體紛紛增強(qiáng)議程設(shè)置，增強(qiáng)傳播的策劃性與針對(duì)性。央視新聞不僅帶來傳統(tǒng)電視直播，央視和中華英烈網(wǎng)的各路終端更是在客戶端、微博、今日頭條、抖音、嗶哩嗶哩等平臺(tái)開設(shè)直播通道，真正做到了在電視、網(wǎng)頁(yè)、微端的直播全覆蓋，用戶可自由選擇不同端口觀看高清現(xiàn)場(chǎng)直播，還可通過虛擬在場(chǎng)參加“展演”，在同步直播中感受儀式的神圣。
儀式傳播中，除了基于場(chǎng)景向用戶精準(zhǔn)“投喂”信息外，滿足用戶情感體驗(yàn)以及交互需求也成為題中之義。如前所述的2022年的迎接志愿軍烈士遺骸儀式與軍人葬禮儀式的傳播中，主流媒體更加注重情感的喚起與共鳴。比如，人民網(wǎng)推出“淚目！這是志愿軍烈士拼命戰(zhàn)斗過的痕跡”，央視新聞連續(xù)推出“殲-20為志愿軍烈士遺骸護(hù)航”“那年共赴戰(zhàn)場(chǎng) 今天接你回家”“志愿軍老戰(zhàn)士說想起戰(zhàn)友就想掉淚”等多個(gè)標(biāo)簽與話題引起積極反響；抖音上“AI修復(fù)志愿軍年輕時(shí)的樣子”“沈陽(yáng)出租車打出‘英雄回家’標(biāo)語(yǔ)”“志愿軍烈士遺骸裝殮儀式”等短視頻成為爆款。除了信息的傳遞外，更主要的是提供了用戶參與話題討論以及情感交流、共鳴與同享的空間，在某種程度上可打破不同圈層之間的壁壘，讓用戶在特定的場(chǎng)景中“見證”歷史事件，參與到這場(chǎng)盛大儀式的話題中。
（三）打通虛擬與現(xiàn)實(shí)激活多域空間身份認(rèn)同
法國(guó)社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆在其專著《宗教生活的基本形式》中指出，儀式是一種達(dá)到社會(huì)團(tuán)結(jié)的方式，它具有社會(huì)“凝聚”的功能。“儀式活動(dòng)通過象征符號(hào)的表演、集體記憶的再現(xiàn)、再現(xiàn)體驗(yàn)的共享等方式，對(duì)社群的空間邊界、時(shí)間厚度、共享體驗(yàn)等進(jìn)行建構(gòu)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的社群整合力量，使社群成員獲得強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感和歸屬感。”在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起之前，儀式傳播更加注重的是用戶在現(xiàn)實(shí)空間的臨場(chǎng)感與共情感。進(jìn)入到元宇宙世界后，現(xiàn)實(shí)和虛擬的邊界開始變得模糊，“平行世界”的理論闡釋與現(xiàn)實(shí)發(fā)展都得到極大拓展，網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)開始從“觀屏”時(shí)代進(jìn)入到“智聯(lián)”“智感”“智通”時(shí)代，用戶可以發(fā)展出完全區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的全新虛擬形象與身份參與到儀式傳播中來，“第二空間”的構(gòu)建以及“第二身份”的認(rèn)同或?qū)⒊蔀橛绊懶侣剛鞑サ闹匾蛩亍?/p>
為此，在推動(dòng)國(guó)家儀式傳播時(shí)，既要高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界中作為社會(huì)人的認(rèn)同一面，也要高度關(guān)注虛擬空間中作為數(shù)字人的“第二身份”或“第二人格”的認(rèn)同。當(dāng)前，“第二身份”正在成為與現(xiàn)實(shí)身份同等重要的數(shù)字身份，虛擬空間的認(rèn)同價(jià)值也將會(huì)得到認(rèn)可。著眼提高全民國(guó)防教育傳播質(zhì)效，從媒體引導(dǎo)的視角來看，未來媒體的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)同元宇宙的發(fā)展理念與邏輯保持一致，在傳播形態(tài)、傳播生態(tài)、交互方式的開發(fā)上確立起用戶的核心地位，滿足國(guó)家儀式傳播的場(chǎng)景化表達(dá)需求，滿足用戶不斷增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)與虛擬需求；從虛擬應(yīng)用的視角來看，在數(shù)字人的應(yīng)用場(chǎng)景中，隨著技術(shù)與市場(chǎng)的逐漸完善，需要不斷探索“數(shù)字人擬人態(tài)與心智監(jiān)測(cè)模型”，探索數(shù)字人的行為模式與虛擬交互模式，發(fā)掘在重要媒介事件中真實(shí)人與真實(shí)人、真實(shí)人與數(shù)字人、數(shù)字人與數(shù)字人之間的互動(dòng)規(guī)律，探索雙界空間中的信息流通及信息影響方式，促進(jìn)多元空間、多元身份關(guān)于國(guó)家之“想象共同體”的成型。
（四）探索“+元宇宙”模式延展文化記憶空間
對(duì)于國(guó)家儀式的傳播，除了達(dá)成“展演”“同情”“互動(dòng)”等效果外，利用元宇宙技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史與文化記憶空間的建構(gòu)，豐富和改造儀式敘事是創(chuàng)新儀式傳播的重要取向之一。當(dāng)前，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，全民國(guó)防教育資源紛紛開始走向“云端”，各類博物館、主題教育館、檔案館、成就館、兵器博物館等資源已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，可以通過網(wǎng)絡(luò)展示，達(dá)到開放學(xué)習(xí)、互通交流以及研究提升的效果。比如，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館通過與全國(guó)10家博物館、紀(jì)念館聯(lián)動(dòng)，推出了紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)83周年專題展覽“抗日根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展”。此次展覽采取線上線下相結(jié)合的方式，運(yùn)用VR全景技術(shù)打造線上虛擬展廳，讓身處各地的用戶在“云端”即可觀展，成為全民國(guó)防教育傳播創(chuàng)新的有益嘗試。
如果說全民國(guó)防教育資源走上“云端”開啟了國(guó)家儀式展演與傳播的上篇文章，那么下篇文章則需要在跨界交流、虛擬敘事、歷史解讀上有所突破。美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、英國(guó)廣播公司(BBC)的有些做法值得我們借鑒。前者主動(dòng)同熱門游戲牽手，尋求跨界合作，推出了約40萬件虛擬展品，通過將其二維碼巧妙植入到游戲中，用戶可以體驗(yàn)在不同的平臺(tái)和場(chǎng)景中自由切換的快樂。這從另一個(gè)側(cè)面告訴我們，對(duì)于有豐厚全民國(guó)防教育資源的博物館來說，在進(jìn)行全民國(guó)防教育傳播中，不僅可以打破地理空間的限制，還能通過游戲來引流，實(shí)現(xiàn)“破圈”效應(yīng)與“融合”傳播，進(jìn)一步推動(dòng)全民國(guó)防教育走深走實(shí)。后者推出VR新聞體驗(yàn)產(chǎn)品《復(fù)活節(jié)崛起：反叛的聲音》是用來紀(jì)念1916年愛爾蘭在復(fù)活節(jié)周末對(duì)戰(zhàn)英國(guó)軍隊(duì)的歷史性起義一百周年；推出的《1943年：柏林閃電戰(zhàn)》，以BBC戰(zhàn)地記者托馬斯的角度觀看二戰(zhàn)最激烈的場(chǎng)景，虛擬場(chǎng)景的還原以及敘事邏輯的架構(gòu)是基于BBC檔案中托馬斯的原始廣播。上述兩款VR體驗(yàn)都允許用戶以第一人稱視角在基于歷史素材重建的環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)，重現(xiàn)歷史記憶。這啟示我們，在全民國(guó)防教育傳播中，這種沉浸式的體驗(yàn)加上“非線性”的用戶探索敘事，可以激活用戶對(duì)歷史的感悟，重構(gòu)歷史記憶。
（作者單位：國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）
責(zé)任編輯：姜興華
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