珍視戰(zhàn)爭影像 堅定文化信心
戰(zhàn)爭年代石少華的戰(zhàn)爭影像作品，反映了華北敵后抗日根據(jù)地軍民的英勇斗爭，記錄了抗日戰(zhàn)爭那段苦難與抗?fàn)幍臍v史。
石少華是中國攝影史上不可或缺的人物，他的思索和奮斗給中國攝影事業(yè)帶來震撼。他是中國攝影的重要開拓者、先行者之一，他的戰(zhàn)爭影像和攝影理念成為中國攝影的重要標(biāo)志，他的攝影實踐影響著后來人，為中國攝影孕育著希望，對于今天是傳承，有一種默示的力量。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進(jìn)步和反動的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長。面對侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。
而中國抗日戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)爭攝影，記錄了這一豐功偉績，成為光輝歷史的見證。攝影術(shù)發(fā)明伊始，戰(zhàn)爭便成為攝影的重要領(lǐng)域。1839年8月19日，法國宣布“達(dá)蓋爾銀版法”攝影術(shù)的誕生，人類發(fā)生的重要戰(zhàn)爭幾乎都被勇敢的攝影人攝入了鏡頭，戰(zhàn)爭影像強(qiáng)大的視覺沖擊力和精神震撼力，讓經(jīng)歷戰(zhàn)爭的民族都能在戰(zhàn)爭影像中找到民族的尊嚴(yán)和品格。
同樣，中國戰(zhàn)地攝影隊伍，在槍林彈雨中，用極其簡陋的攝影器材拍攝了無數(shù)交織著血與火的戰(zhàn)爭照片，記錄了中華民族由苦難走向輝煌的腳印。
1938年，年僅20歲的石少華，從香港奔赴延安參加革命，同年3月加入中國共產(chǎn)黨。他將手中的照相機(jī)當(dāng)作武器，在民族危亡之際，在槍林彈雨中深入一線，真實記錄了延安時期中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命活動，反映了華北敵后革命根據(jù)地的抗日事跡。1939年石少華拍攝的《毛主席與楊家?guī)X農(nóng)民談話》《毛主席與小八路》，是領(lǐng)袖和人民情同手足的生動寫照，展現(xiàn)了領(lǐng)袖的風(fēng)采與人格魅力，成為反映毛澤東延安時期的經(jīng)典影像。
在石少華的戰(zhàn)爭影像作品中，反映冀中人民敵后抗日事跡的作品，一直廣為流傳。白洋淀位于冀中，抗日武裝雁翎隊游弋其間，如魚得水，時而攻打敵人炮樓，時而伏擊日軍水上運輸船，使日軍聞風(fēng)喪膽。石少華先后六次進(jìn)入白洋淀，拍攝的《白洋淀上的雁翎隊》（1942-1945）記錄了這支隊伍抗擊日本侵略者的英勇事跡。冀中的地道戰(zhàn)是用血的代價換來的，是為了生存而創(chuàng)造的現(xiàn)代軍事奇跡，是我國軍民與日寇浴血奮戰(zhàn)，既保存自己又能殺傷敵人的戰(zhàn)爭奇跡。石少華深入戰(zhàn)地，敏銳地捕捉了戰(zhàn)爭中的事件和人物，其作品《冀中地道戰(zhàn)》（1943-1944），通過多側(cè)面，多層次的影像，展示了人民戰(zhàn)爭的威力。
值得一提的是，他的《杜倫親歷地道戰(zhàn)》，生動記錄了一個美國年輕軍人與中國老百姓在戰(zhàn)斗中血肉相連的故事。
抗戰(zhàn)時期，美國盟軍對冀中平原的游擊戰(zhàn)術(shù)格外重視，對冀中的地道戰(zhàn)以及白洋淀的水上作戰(zhàn)抱有濃厚的興趣，認(rèn)為這是戰(zhàn)爭史上的奇觀。時任中國軍事顧問的美國盟軍史迪威將軍，特地派遣美軍觀察團(tuán)到華北地區(qū)考察地道戰(zhàn)。1944年美國軍人杜倫為此來到冀中平原。石少華時任冀中軍區(qū)攝影科長，冀中軍區(qū)派他陪同杜倫前往考察。
杜倫和石少華化了裝，走進(jìn)一個普通村莊。敵人探到風(fēng)聲，便派騎兵遠(yuǎn)途奔襲包圍了他們住宿的村莊，企圖將他們一網(wǎng)打盡，尤其要活捉黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的美國盟軍觀察員杜倫上尉。
聽到密集的槍聲，他們鉆進(jìn)了地道?；琶χ校艂惏颜障鄼C(jī)和外套丟在房東炕上，敵人抓住這一線索，用皮鞭抽打房東老大娘，威逼她說出杜倫藏身的地方。房東老大娘一言不發(fā)，忍受著敵人的折磨。
敵人得不到口供，便動手尋找地道口。敲打地面的聲音和鬼子們的叫罵聲響成一片，藏在地道里的人十分擔(dān)心。就在這時，地道內(nèi)一位年輕母親懷中的嬰兒哭了，哭聲越來越大，大家都暗暗地捏了一把汗。誰都知道，這樣會引來可怕的后果。那位年輕母親，背著人輕輕地捂著孩子的嘴巴，“孩子，別哭了，再哭，媽媽就對不起你了……”孩子自然不理會母親的警告，繼續(xù)啼哭著，但是哭聲越來越輕，終于完全消失了。
孩子啼哭時，人們焦急地細(xì)聽著敵人的動靜，杜倫也是一樣，就在這時，石少華敏銳地拍下《杜倫親歷地道戰(zhàn)》的照片。
警衛(wèi)部隊聞訊趕來救援，參觀團(tuán)才脫離了危險。
杜倫走出地道第一眼看到的就是房東老大娘，衛(wèi)生員正在替她包扎傷口。還有，那位年輕的母親也從地道出來，她緊緊地?fù)е粋€已經(jīng)僵硬的嬰兒，低聲地嗚咽著。
房東老大娘忍受敵人的嚴(yán)刑拷打，年輕的母親失去了自己的親生骨肉……
《杜倫親歷地道戰(zhàn)》是石少華在地道弱光條件下拍攝的。戰(zhàn)爭年代物質(zhì)奇缺，攝影人沒有運用自如的攝影利器，更沒有可供選擇的高感光度膠片，拍攝者也沒有可能帶著三腳架去地道里拍攝照片。在特殊環(huán)境下，杜倫焦急地傾聽地道外動靜的瞬間， 石少華以精湛的攝影技能和記錄戰(zhàn)爭的高度責(zé)任感，成功地定格了背景清晰、生動真實的戰(zhàn)爭影像，刻畫了一雙凝神的藍(lán)眼睛。這雙會說話的眼睛，講述著一個美國軍人在戰(zhàn)爭中和中國老百姓的故事，一位美國軍人心中銘記著一個偉大的民族，銘記著用生命救過自己的中國母親。
這些鐫刻在中國革命戰(zhàn)爭歷史上的年輪的影像呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭，喚起了廣大民眾的民族自尊，體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，是一部驚心動魄的戰(zhàn)爭影像史，它承載著民族的精神，是鮮活的黨史、軍史、戰(zhàn)史，它的文獻(xiàn)價值折射出黨史、戰(zhàn)爭史的史觀和史識。
1962年《石少華攝影藝術(shù)展覽》在北京展出，毛主席在中南海接見石少華，祝賀他的個人攝影藝術(shù)展覽取得成功，并對戰(zhàn)爭年代和新中國成立后的攝影事業(yè)給予肯定。
石少華不愧為中國攝影的一盞明燈，為中國攝影文化起著燈塔的導(dǎo)示作用。
當(dāng)下有人曾提出為什么當(dāng)代中國出不了世界知名戰(zhàn)地記者的疑問，竟斷定當(dāng)代中國沒有世界知名的戰(zhàn)地記者是不爭的事實。這種認(rèn)識實為偏頗，必定是要克服的弊端和缺陷。1980年在《黑龍江大興安嶺軍警民撲滅森林大火》攝影座談會上石少華呼吁：“新聞紀(jì)實不要言必稱‘希臘’?！边@是基于他將攝影作為實現(xiàn)民族獨立革命目標(biāo)的工具和武裝的思想立場是一致的。他的戰(zhàn)爭影像作品的文化藝術(shù)表現(xiàn)力，震撼了中國人民，也震撼著世界愛好和平的人民，這些戰(zhàn)爭經(jīng)典影像超越國家、民族，成為人類的共同財富。
把西方主流藝術(shù)審美觀、個性價值作為攝影文化的評定尺度，將中國攝影發(fā)展歷程視為西方攝影文化的旁支，已是千夫所指。吳冠中先生說得好：“我愛我國的傳統(tǒng)，但不愿當(dāng)一輩子保管傳統(tǒng)的孝子，我愛西方現(xiàn)代的審美意識，但也不愿意成為盲目崇拜的浪子。”有著濃郁東方傳統(tǒng)民族文化的攝影藝術(shù)，它深深扎根于民族文化和人民生活土壤之中。具有中國特色的社會主義攝影藝術(shù)，對西方攝影不必迎合媚眼，不必主觀臆測西方的口味。不同的理念、意識、美學(xué)、哲學(xué)必然有著不同的審美趨向，它的價值必定為相同社會所接受。外來文化和民族文化相互影響、互補，才是中西文化的必然趨勢。
石少華的戰(zhàn)爭攝影所蘊含的歷史、文化、情感及審美，是我們民族的價值所在，是中華民族的財富，也是全人類的共同財富。珍視石少華的戰(zhàn)爭影像作品，能深刻感悟出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化充滿自信。具有中國特色的社會主義攝影文化，必將更快發(fā)展，更大提高。
石少華把生命、心靈和精神投入到攝影事業(yè)之中，他用心血，用生命創(chuàng)作。他的攝影作品具有穿越時空的思想和藝術(shù)的力量，有著經(jīng)久不衰的生命力，激勵著一代又一代攝影人奮進(jìn)和拼搏。
（作者系解放軍畫報社原副社長、解放軍報社原高級記者。此文是作者在紀(jì)念石少華同志誕辰100周年座談會上的發(fā)言）
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