?一個(gè)非常關(guān)鍵部門的非常重要司的司長(zhǎng)，在一次內(nèi)部招待的餐桌上就東海和南海問題講了這樣一段話。他說：“打個(gè)比方你們就明白了，排隊(duì)的時(shí)候，前面擠進(jìn)來一個(gè)壯漢，你又打不過他，怎么辦？不如少說些話，讓他加進(jìn)去呢！” 你看他多么理性。打不過壯漢，索性讓他擠進(jìn)來，吵吵嚷嚷有什么用。普通人說說這種“認(rèn)”的話也就算了，但這是我們國(guó)家重要部門的重要司長(zhǎng)，不說是政策制定者，起碼是政策提出者，腦中充滿這種沒有一丁點(diǎn)兒血性的“理性”，能想出什么樣的應(yīng)對(duì)舉措，也可想而知。 我們今天的確還要忍耐，但絕不是無原則、無節(jié)制、無理性的后退。我們今天也還需要爭(zhēng)取發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但卻不是坐等別人恩賜，而應(yīng)去積極主動(dòng)塑造。再拿出過往“以空間換取時(shí)間”的陳舊觀念，會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的空間一旦丟失，未來也很難回歸。 美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福，這個(gè)把美國(guó)從地區(qū)性國(guó)家?guī)蚴澜绱髧?guó)的人，令很多中國(guó)人頗有好感，因?yàn)樗贸雒绹?guó)所得“庚子賠款”的一部分返還中國(guó)，辦了“留美預(yù)備學(xué)?！?，即今天的清華大學(xué)，還辦了協(xié)和醫(yī)院等。

西奧多·羅斯福對(duì)中國(guó)充滿復(fù)雜情感。他仰望這個(gè)東方文明古國(guó)，內(nèi)心又鄙視它。在《贊奮斗不息》一文中他說：要是我們重蹈中國(guó)的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落，對(duì)外部事務(wù)毫無興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險(xiǎn)的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時(shí)的欲望，那么毫無疑問，總有一天我們會(huì)突然面對(duì)中國(guó)今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實(shí)：畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)、閉關(guān)鎖國(guó)、貪圖安寧享樂的民族，在其他好戰(zhàn)、愛冒險(xiǎn)民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的。 我不知道那位司長(zhǎng)看見這段話會(huì)有什么感受。西奧多·羅斯福以中國(guó)為警示，要求美國(guó)千萬不要像當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣，因貪圖安寧享樂、畏懼挑戰(zhàn)而衰敗。

2002年11月，我們?cè)趪?guó)防大學(xué)與美國(guó)丹佛大學(xué)代表團(tuán)討論中美關(guān)系，中午國(guó)防大學(xué)宴請(qǐng)。 吃到高潮處，該代表團(tuán)負(fù)責(zé)人法諾站起來高聲祝酒。他說：“美國(guó)的裝備世界第一，中國(guó)的餐飲世界第一，愿我們把各自的第一都保持下去，干杯！” 他太得意了，太忘形了，一下講出了內(nèi)心所想但不該講出來的話。當(dāng)時(shí)全場(chǎng)尷尬，他也覺出自己失言，坐下來很不自在，用了很多其他話來彌補(bǔ)，來緩解，想把剛剛講的圓過去。 十幾年過去了，法諾的話至今在我耳畔回響。

我們中國(guó)人，外國(guó)人來了，好吃、好喝、好玩、好住，千方百計(jì)想給對(duì)方留下好印象。應(yīng)該說，好客也沒錯(cuò)。但關(guān)鍵是給這些強(qiáng)悍民族留下“餐飲世界第一”的印象，是增加我們的安全還是擴(kuò)大我們的危險(xiǎn)？ 一個(gè)大國(guó)，僅憑大熊貓、兵馬俑、萬里長(zhǎng)城、滿漢全席、孔子學(xué)院等立足于世界，行不行？印度大文豪泰戈?duì)栔v過一句話：沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心，它的基礎(chǔ)不是社會(huì)合作。 這句話非常值得我們牢記。不彰顯中華民族的血性，就無法在世界民族之林中獲取我們的一席之地！

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中講道：凡德意志給羅馬世界注入的一切有生命力和帶來有生命的東西，都是野蠻時(shí)代的東西。 當(dāng)年德意志把羅馬帝國(guó)滅了，從文明程度來看，德意志是落后的，但又如恩格斯所言：“只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死文明中掙扎的世界變得年輕起來?！睖绲粞诺涞乃拱瓦_(dá)，也是文明程度落后，尚武精神領(lǐng)先。 中國(guó)革命也是一樣。毛澤東說，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是繪畫繡花，革命是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。從這個(gè)角度講，也可以說革命運(yùn)動(dòng)就是恩格斯講的“野蠻”。 正是中國(guó)革命的這種“野蠻”，把魯迅描寫的“阿Q精神”、毛澤東諷刺的“賈桂習(xí)性”一掃而光，給千年沉睡的民族肌體注入全新的激情、全新的尊嚴(yán)、全新的血性，讓敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)成為民族肌體內(nèi)的全新元素，使這個(gè)民族真正從精神上站立起來！ 應(yīng)該說，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，令中華民族的精神面貌發(fā)生了巨大改變。

美國(guó)人馬克·萊恩和大衛(wèi)·芬科斯坦在《中國(guó)作戰(zhàn)研究：1949年后中國(guó)人民解放軍實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)》一書中說：中國(guó)人民解放軍的威懾作用，不是隨1949年中華人民共和國(guó)成立就有的，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)雖然幅員遼闊，但卻被普遍看作是一個(gè)柔弱混亂的國(guó)家。這種威懾力量是人民解放軍不斷地被用于戰(zhàn)場(chǎng)，不斷地英勇廝殺，并連創(chuàng)佳績(jī)后才贏得的。

回顧當(dāng)年，新中國(guó)剛剛成立，為了捍衛(wèi)國(guó)家安全，就敢于“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”，與世界上最強(qiáng)大的武裝力量抗衡?？姑涝?，西方得出一個(gè)結(jié)論：在涉及國(guó)家安全的問題上，新中國(guó)再也不會(huì)退讓。 舊中國(guó)退讓太多了，動(dòng)輒就是喪權(quán)辱國(guó)條約、割地賠款，動(dòng)輒就是以空間換取時(shí)間，委曲求全。那些在舊中國(guó)占盡便宜的人們，終于認(rèn)識(shí)到：新中國(guó)再也不會(huì)這么做了。