明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇分杏涊d了這樣一個(gè)故事：孔子出游途中，拉車的馬跑到田里偷吃莊稼，被農(nóng)夫捉住了?？鬃幼寣W(xué)生子貢去要，子貢找到農(nóng)夫，之乎者也講了一大堆道理，農(nóng)夫就是不給?？鬃诱f，你想用道理說服人，但別人根本聽不懂你的道理，這就好比請(qǐng)飛鳥來欣賞美妙音樂，自然沒效果?？鬃优神R夫去要馬，馬夫用非常通俗的幾句話，就讓農(nóng)夫心甘情愿地還了馬。這則故事對(duì)做好新時(shí)代思想政治教育工作很有啟發(fā)意義。當(dāng)前，一些單位對(duì)思想政治教育不可謂不重視，投入不可謂不大，但教育入耳入眼易、入腦入心難的問題依舊存在，有的教育者就像子貢一樣，講道理滔滔不絕、頭頭是道，但說不到官兵心坎里，激不起思想共鳴。要解決這個(gè)問題，關(guān)鍵要在入腦入心上下功夫。

因人而異，有的放矢。毛澤東曾講：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾么？”思想政治教育是做人的工作，對(duì)象是廣大官兵，如果不考慮教育對(duì)象的實(shí)際特點(diǎn)，搞“我講我的，你聽你的”那一套，官兵當(dāng)然不愛聽、不買賬。要搞好摸底，對(duì)官兵的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、精神文化需求等進(jìn)行全面了解，掌握他們心里正在想什么、最關(guān)注什么、最想聽什么，做到心中有數(shù)，為有針對(duì)性地開展教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要做到因人施教，區(qū)分官兵文化程度、經(jīng)歷閱歷、工作崗位、思想覺悟等不同層次和特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展差異化教育，多點(diǎn)“對(duì)癥下藥”，不搞“對(duì)牛彈琴”，尤其要做好一人一事的思想教育，“一把鑰匙開好一把鎖”，防止“一刀切”“一鍋煮”。

聯(lián)系實(shí)際，多接地氣。教育效果好不好，很重要一點(diǎn)是接地氣夠不夠、聯(lián)系實(shí)際緊不緊。如果空話連篇、言之無物，和官兵實(shí)際關(guān)系不大、和工作聯(lián)系不緊，就無法走進(jìn)官兵內(nèi)心、產(chǎn)生思想共鳴。教育要產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，就需要把大道理與小事例結(jié)合起來，把書本上的理論與火熱的軍營生活融在一起，運(yùn)用官兵的身邊人、身邊事開展教育，把道理講透講實(shí)，讓官兵看得見、摸得著。要把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，既要搞好思想引導(dǎo)化解矛盾推動(dòng)工作，也要探尋思想問題背后的現(xiàn)實(shí)誘因，尤其要正確對(duì)待官兵的現(xiàn)實(shí)利益訴求，力所能及地幫助官兵解難題、卸包袱，消除后顧之憂。

創(chuàng)新方式，寓教于樂。思想政治教育要贏得人心，不僅要有用，還要有趣?！疤铠喪健薄皾M堂灌”等機(jī)械的教育方式，容易讓人厭倦乏味、畏而遠(yuǎn)之，難以實(shí)現(xiàn)真心認(rèn)同。要堅(jiān)持寓教于樂，采取官兵喜聞樂見的方式搞教育，尤其要發(fā)揮官兵在教育中的主體作用，通過舉辦士兵講堂、強(qiáng)軍故事會(huì)、辯論賽等形式，讓官兵積極參與到教育中來，使教育內(nèi)容潛移默化進(jìn)入頭腦。要跟上新時(shí)代、過好網(wǎng)絡(luò)關(guān)，將思想政治教育與信息化平臺(tái)有機(jī)融合，借助公眾號(hào)、微視頻、微博等新媒體，開展網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上讀書、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上交流，為思想政治教育插上信息化翅膀。

以身作則，樹好形象。教育者的個(gè)人形象和人格魅力，直接影響著教育成效。革命戰(zhàn)爭年代，很多領(lǐng)導(dǎo)干部不善言辭，沒有豪言壯語，但工作任勞任怨、戰(zhàn)場沖鋒陷陣，其本身就是一部生動(dòng)鮮活的教材，發(fā)揮出強(qiáng)大的感染和帶動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)前，一些官兵對(duì)教育不相信、不認(rèn)同，一個(gè)重要原因就是個(gè)別教育者形象不好、言行不一，講一套、做一套。要堅(jiān)持言傳與身教相結(jié)合，以身作則、言行一致，要求官兵做的自己先做到，要求官兵不做的自己堅(jiān)決不做；帶頭堅(jiān)持真理、踐行真理，時(shí)時(shí)處處作模范、當(dāng)標(biāo)桿，用人格魅力去感染官兵、影響官兵。

（作者單位：陸軍青藏兵站部政治工作部）

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