以弘揚(yáng)英烈精神推進(jìn)價(jià)值系統(tǒng)與精神“大廈”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程 要在全社會弘揚(yáng)英烈精神，塑造昂揚(yáng)的民族精神風(fēng)貌，就需要我們觀念認(rèn)識上的突破，同時(shí)需要我們開展一些行之有效的工作。
第一，以政治觀念的突破支持英烈精神的挖掘和拓展。英烈精神是激發(fā)民族精神力量的富礦。我國有98.9萬座烈士墓，有2.9萬余處烈士紀(jì)念堂館、碑亭、塔祠、塑像、骨灰堂等紀(jì)念設(shè)施。僅列入各級《烈士英名錄》的犧牲者就達(dá)193萬之多。但要真正將英烈精神的社會引領(lǐng)作用發(fā)揮好，僅有“礦藏”是不夠的，還需要在精神內(nèi)涵上作出與時(shí)代特征相吻合的深刻挖掘。
這一點(diǎn)完全可以從民政部公布300名烈士名錄的巨大社會反響中獲得啟示。這一舉措引起社會的廣泛關(guān)注，甚至引起海外的強(qiáng)烈反響，很重要的原因是名錄中國民黨將士占了三分之一，而這其中必然蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀和政治觀意義。
正是有了上述作為，人們已經(jīng)不再對給予國民黨抗戰(zhàn)老兵以物質(zhì)和精神上的優(yōu)撫待遇表示詫異。本次公布名錄，這一國家意志蘊(yùn)含著兩大意義與價(jià)值。
一個是政治觀層面的意義和價(jià)值。既然公布名錄是一項(xiàng)由中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的具有濃厚政治色彩的國家行為，那么必然蘊(yùn)含著或折射出新政治觀的特征和內(nèi)涵。比如，它說明中國共產(chǎn)黨正在借助一項(xiàng)項(xiàng)具體舉措，來表明自己由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，革命時(shí)期的“階級對抗”和“你死我活”的政治理念和思維，正在為執(zhí)政條件下的“平衡、妥協(xié)、尋找最大公約數(shù)”的新理念、新思維所替代。同時(shí)意味著中國共產(chǎn)黨擁有越來越寬廣的胸懷和包容度。
另一個是價(jià)值觀與精神家園建構(gòu)層面的意義和價(jià)值。過去講“相逢一笑泯恩仇”，經(jīng)過數(shù)十年的改革開放和兩岸良性互動，已經(jīng)沒有多少人再以歷史恩怨標(biāo)定關(guān)系，但要將國共兩黨和兩岸人民納入“共有的精神家園”，保證中華民族崛起于世界獲得更大的物質(zhì)和精神力量，必須找到合適的途徑和切入點(diǎn)，以此化解政見之爭和價(jià)值觀差異。到目前為止，我們還找不出比抗日戰(zhàn)爭更能展示民族大義至上，實(shí)現(xiàn)全民族戮力同心，具有精神家園性質(zhì)的戰(zhàn)爭了。
第二，以載體的突破支持和強(qiáng)化英烈精神的社會引領(lǐng)作用。緬懷逝者與關(guān)照生者并重。祭奠犧牲者，為的是教育生者，那么對于仍然生活在世上，并且流過血的軍人，怎樣對待他們，才能表明對他們的尊崇和敬重?由于社會發(fā)展過程中出現(xiàn)了制度缺失或錯位，所以我們在對待不同時(shí)期的英烈和在世的英雄時(shí)，出現(xiàn)了待遇有別的情況，這既會引發(fā)社會矛盾，形成不穩(wěn)定因素，同時(shí)也會產(chǎn)生負(fù)面昭示效果，比如參加過邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的軍人，就有一個如何對待他們的問題，因?yàn)樗麄兪亲罱粓鰬?zhàn)爭的親歷者，如何對待他們，直接影響著未來走向戰(zhàn)場的軍人的戰(zhàn)斗精神。
緬懷逝者要有優(yōu)良的載體。烈士陵園是祭奠英烈最好的教育載體，只要精心呵護(hù)和利用即可，我們需要做的是建設(shè)一個國家級的英烈軍人公墓。這既參照了世界大國的通常做法，也是針對我們目前的缺失所作的補(bǔ)償?，F(xiàn)在每逢節(jié)日到來，人們大多在天安門廣場的英雄紀(jì)念碑前搞活動，即使人們以肅穆的神情繞行，也很難對烈士產(chǎn)生真切的懷念。因?yàn)榉柣瘺]有質(zhì)感，而沒有質(zhì)感的活動是無法觸及靈魂的，這也是為什么美軍到目前為止仍然到半個世紀(jì)前的戰(zhàn)場上搜尋美軍遺骸的重要原因。所以，當(dāng)國家有了烈士紀(jì)念日后，建設(shè)英烈軍人國家公墓的要求就更為迫切。
第三，以法治的突破支持英雄精神的弘揚(yáng)。一個社會的價(jià)值系統(tǒng)存在于不同層次中，至少包括弘揚(yáng)的、要求的、允許的、抑制的和取締的。這其中包含著柔性和剛性兩種作用力。柔性力量自然是道德倡導(dǎo)和激發(fā)，而剛性力量則是法的強(qiáng)制。道德的見容借助法的力量并非不合邏輯，因?yàn)橹髁鲀r(jià)值與精神文明建設(shè)，遠(yuǎn)不同于消費(fèi)文化或宗教信仰來得那么自然，那么容易深入人心，它必須通過灌輸，特殊情況下還需通過法的強(qiáng)制來執(zhí)行。比如當(dāng)國家面臨外部威脅時(shí)，并不是人人都能勇于承擔(dān)，更別說流血犧牲，對大多數(shù)人來講可能第一選擇是逃避，如果僅僅依靠道德的力量，那么可能的結(jié)果將是國家或集團(tuán)力量的瓦解。這就是軍隊(duì)這個集團(tuán)設(shè)立的軍法包含著強(qiáng)制成分的原因，大眾可以避險(xiǎn)，但軍隊(duì)只能直面死亡。這個規(guī)律和道理完全可以延伸到社會，我們希望所有人都主動從英烈精神中獲得營養(yǎng)，但同時(shí)也需要處罰逃避者。那么，我們就需要制定嚴(yán)格的法律，對那些惡意對待英雄，破壞英烈紀(jì)念場所者予以懲處。這項(xiàng)工作做好了，英烈精神必將得到更大程度的弘揚(yáng)，民族的人文性格和精神世界也必將因此而改觀。
（作者系國防大學(xué)教授）
