11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局指導(dǎo)，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華?書院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)在湖南長(zhǎng)沙岳麓書院正式啟動(dòng)。在“復(fù)興傳統(tǒng)文化的影響力——書院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡、湖南大學(xué)岳麓書院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民先后發(fā)表演講。現(xiàn)摘其中精彩觀點(diǎn)，以饗讀者。

樓宇烈：文化，要實(shí)現(xiàn)人的自覺自律

北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈。攝影師：曹超

子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）中國(guó)傳統(tǒng)文化中，刑法和禮法的關(guān)系耐人尋味。相對(duì)而言，刑法體現(xiàn)出強(qiáng)制性，禮法體現(xiàn)出自治性；刑法以武化人，禮法以文化人。法使人遵，禮使人化；法使人畏，禮使人親。

文化，要實(shí)現(xiàn)人的自覺自律。那么，文是什么？是紋路、紋理、紋飾。換言之，人要通過裝飾，才能成為文明人, 才能變化自己的心性。所謂“化性起偽”，即是用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，使之趨向真善美。人與動(dòng)物相區(qū)別，文明才不斷進(jìn)步。人生于世，根據(jù)身份、角色不同，都有應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩，例如父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等。

禮的教育，從自覺到自律。教育的意義如何體現(xiàn)？第一，玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。通過教育，讓每個(gè)人都能懂得做人的道理，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)天地萬物，形成一種正確而全面的認(rèn)知。第二，教育事關(guān)一個(gè)國(guó)家和民族的興衰?！抖Y記》云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”教育的根本目的，是化民成俗，構(gòu)建良好的社會(huì)秩序、風(fēng)俗習(xí)慣。

傳統(tǒng)書院的根本教育理念，正是禮學(xué)。德智體美勞，是人的幾種基本素質(zhì)。傳統(tǒng)書院，把人的品德教育放在首位，重在培養(yǎng)人的自我認(rèn)知，造就一批引領(lǐng)風(fēng)氣的社會(huì)精英。至于專業(yè)技能，一般通過拜師學(xué)藝來獲取。清末新政時(shí)，傳統(tǒng)書院被廢止。改書院為學(xué)校后，教育理念、內(nèi)容、方法等，發(fā)生了重大變化。

近代以降，雖然我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)德育，但在具體實(shí)施過程中，往往更注重技能的培養(yǎng)。創(chuàng)建于1939年的復(fù)性書院，則很好地延續(xù)了古代書院的傳統(tǒng)。馬一浮先生認(rèn)為，復(fù)性書院宗旨在學(xué)道，而非為了謀食。因材施教，以及師生、同窗之間的互動(dòng)問答、切磋討論，有效激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性。

二十世紀(jì)，中國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個(gè)現(xiàn)象：一是對(duì)西方文化的認(rèn)知超過了本土文化，二是自然科學(xué)與人文科學(xué)比例不夠均衡。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該對(duì)本土文化有更充分、更深入的了解；科學(xué)如果離開了人文的指引，就可能迷失方向。90年代以后，很多專科大學(xué)、理工大學(xué)，在意識(shí)到人才培養(yǎng)的短板后，開始積極引進(jìn)和重建人文學(xué)科。

這些年，隨著國(guó)學(xué)熱、書院熱的興起，書院在全國(guó)遍地開花、形式多樣。但在熱鬧的背后，也出現(xiàn)了一些問題。希望今天的書院，有一個(gè)明確的定位，那就是成為現(xiàn)代教育的有益補(bǔ)充，讓二者相得益彰。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝與道密不可分。具體來說，便是以道來統(tǒng)帥藝，以藝來傳承道。遺憾的是，今天的藝術(shù)創(chuàng)作，更關(guān)注技法層面，而很少把藝術(shù)精神升華至道的層面。希望書院能夠道藝兼?zhèn)?，讓受眾得以通過藝術(shù)，理解文化中的道！